Hvordan takle ortodoks latskap

Det kan knapt kalles en lidenskapelig person som har falt i desperasjon. Lidenskap er et sterkt ønske, men i en tilstand av apati, vil du ikke gjøre noe. Ortodokse prester advarer: fortvilelse og latskap er ikke bare en sterk lidenskap, men også en dødelig synd, som umerkelig eroderer en persons åndelige styrke.

Latskap anses ikke som en synd av mange i det hele tatt: utenfra ser det ut til at det ikke er noen skade av det. En lat person er ufarlig, han vil ikke bli alvorlig fordømt. Men i ortodoksi peker de på sammenhengen mellom arbeidsvilje og ulykke, som identiske stater.

Hvordan og hvorfor latskapens synd vises?

I vår kultur er det vanlig å oppleve negative følelser under livets problemer. Og hva kan du være glad for når det oppstår problemer i familien eller på jobb? Og når det kommer problemer til huset, er det helt upassende.

Hvis begjær, sinne, ondskap blir fordømt av samfunnet, får en deprimert person også bonuser i form av medlidenhet fra andre.
Hvis du ser på årsakene til apati, kan du se forholdet mellom tristhet og latskap..

I en tilstand av depresjon mister en person tilliten til sine evner, og vantro til det guddommelige forsyn oppstår på grunn av latskap. Motivasjonen for å endre noe forsvinner, også på grunn av latskap kommer en følelse av meningsløsheten i livet.

De sier at man lærer å være flittig om tre år, og at man blir lat på tre dager. Hvis du bruker lang tid på ledighet, for å bekrefte denne dårlige vanen, er det veldig vanskelig å trekke deg sammen igjen og slutte å være lat.

Åndelig latskap er en dødelig synd

Fortvilelse kryper inn i sjelen til selv dypt religiøse mennesker. Det kommer en motvilje mot å lese bønner, delta i kirkelivet og latskap forstyrrer å gå i kirken på søndag og tilstå.

Samtidig kan de utad ikke kalles late - mennesker har en tendens til å gjøre noe, bare ikke for åndelig praksis. Slikt selvbedrag er mye mer skremmende enn bare manglende vilje til å utføre fysisk arbeid..

Råd. Bønn hjelper veldig godt mot latskap. Føler du deg lat i noen virksomheter? Vi sto foran ikonet og begynte å be til Alexander fra Roma og fra depresjon til St. Tikhon!

Selvfølgelig bør man skille uaktsomhet fra en tomhetstilstand, det kan være forårsaket av fysisk tretthet, en overflod av informasjon og emosjonell utbrenthet. I sistnevnte tilfelle må du definitivt be om hjelp fra spesialister, åndelige fedre eller nære mennesker..

Konsekvenser av mental sykdom

Konsekvensene av "ufarlige" følelser er langt fra uskyldige:

  • Uaktsomhet i arbeid kan føre til død.
  • Uforsiktighet i økonomiske forhold fører til kollaps av bedriften.
  • Uvillighet til å opprette et forhold fører til skilsmisse.
  • Depressive tilstander er en direkte vei til psykosomatiske sykdommer, hvorav brorparten av det totale antallet av alle plager: onkologisk og hjerte-kar.

Hvordan finne styrke for livet?

For å skille latskap fra utmattelse, må du finne ut årsakene til den negative tilstanden, være oppmerksom og ærlig med deg selv. Ikke bare kristne trenger å lære å jobbe med seg selv, men også alle som ønsker å forbedre livskvaliteten og bli kvitt latskap. De beste bønnene for latskap er en bønn til Alexander fra Roma og en bønn om depresjon til Saint Tikhon.

Både psykologer og fedrene til den ortodokse kirke vurderer å hjelpe en nabo til å være frelse fra latskap og depresjon. Se deg rundt, det er så mange vanskeligstilte mennesker rundt seg. Det er meningsløst å synes synd på folk ved å lese nyhetsoppslag.

Kanskje er det noen i leiligheten ved siden av som trenger hjelp. Selv et enkelt mentalt ønske om lykke og godhet til andre kan forbedre tilstanden til apati..

Hvis du ikke har styrke og tro, må du fortsatt be. Selv et lite, men konstant arbeid med seg selv, tålmodighet og konstant tvang til arbeid vil bidra til å overvinne latskapets forferdelige fristelse, som noen ganger fører til uopprettelige feil..

Syv dødelige synder. Motløshet eller lathet

Den unge gutten lå på sengen. Han stirret tankeløst i taket og teller sprekkene. Så flekkene av støv. Jeg sovnet tusen to hundre og fire.

Våknet opp fra banket på døren. Søsteren hans kom inn i rommet. Hun så lys, smidig ut, hun så ut til å gi seg en glød.

- Kom deg opp! Jeg fant deg en jobb!

Den unge mannen vendte hodet mot vinduet. Den så ut i hagen. Høye trær blokkerte utsikten. Mer plass var synlig fra tredje etasje i huset. Sannsynligvis. Han har aldri vært der.

Når hun la merke til blikket, ringte søsteren:

- La oss gå en tur i hagen!

- Ikke. Jeg kan se alt perfekt herfra.

- Men du har lyvet i en uutholdelig lang tid! Hvordan kan du holde deg stille hele denne tiden?!

- Vennligst gå bort. Jeg vil ikke reise noe sted.

Søsteren puttet leppene. Jeg gikk mot vinduet og lukket gardinene.

Vendt til bror.

Han vendte seg bort og lukket øynene.

- Kan jeg ikke få deg ut av rommet sånn? Bare med makt?

- Dra med makt. Meg hva.

Og han fortsatte å ligge på sengen.

Jenta fløy ut av rommet og smeller døra. Nede ved trappa ventet en annen ung mann på henne.

- Nei, han er uutholdelig! La oss dra til hagen sammen. Og la ham lide alene der oppe!

Hælene banket på døra, et fluffy skjørt riste knapt hørbar.

Inngangsdøren smalt igjen. Stillhet falt i huset.

Det virket som om en flue flyr forbi, vil den bli hørt fra alle rom, fra alle etasjer..

En ung gutt i andre etasje snudde seg på magen og la seg mer komfortabelt.

Noen minutter senere sov han stille.

I en drøm gikk han i hagen sammen med søsteren og foreldrene. De lo, plukket modne epler og plommer, spilte fangst og beundret fuglene..

I en drøm var det ingen grunn til å flytte til en barnevogn. Det var ikke nødvendig å vri på de elastiske hjulene. Han gikk alene. Søsteren lo. Foreldre satt i skyggen av frukttrær.

Og han ble ikke overvunnet av forferdelig latskap. Han kunne dra dit han ville. Ikke som i rullestol.

Barnevogn. Selv smyger seg inn i drømmer. Kast det ut. Kast den snart ut.

Han vil ikke sitte i det igjen. Han vil prøve å ikke bevege seg i det hele tatt. Han trenger det ikke. Han er for lat.

The Sin of Despondency - Årsaker, tegn, kamp

Mishandling er en synd

Motløshet er avslapning av både kropp og sjel. Denne synden får en person til å gi opp, miste alt ønske om å gjøre noe, miste håpet.

Monk Ambrose of Optina beskriver det på denne måten: “Mishandling betyr den samme latskapen, bare verre. Fra desperasjon vil du svekke både i kropp og i ånd. Jeg vil ikke jobbe eller be; du går til kirke med uforsiktighet; og hele personen svekkes "(" Symphony on the Monk Ambrose, eldsten til Optina ", del 2).

Depresjon er synonymt med motløshet

Misnøye blir ofte kalt ”middagsdemon”, og trekker en parallell med Salme 90 (Salme 90: 7) på grunn av det faktum at ulydighet ofte overhaler mennesker ved middagstid. I følge observasjonene fra de eldste besøker munkene, som våkner veldig tidlig, på denne tiden søvnighet og forgjeves tanker.

Hvorfor anses motløshet som en dødssynd? Poenget er at det fungerer sammen med stolthet. En motløs person skifter vanligvis ansvaret for feil fra seg selv til andre mennesker, omstendigheter, skjebne. Forsøker å få noen andre til å skylde på problemet, men ikke seg selv. Dette er en av fremvisningene av stolthet. Dette gjør motløshet til en stor fare selv for de mest nidkjære kristne..

Selv blant vantro anses motløshet som en veldig farlig lidelse. Et utbredt fenomen i dag - depresjon - er dets sekulære betegnelse og direkte manifestasjon. For behandling av depresjon brukes hjelp av psykologer og forskjellige medisiner. Kristne sliter også med motløshet. Bare i stedet for psykologer - prester og bekjennere, og i stedet for medisiner - bønn og arbeid.

Depresjon

Motløshet er en type vantro. En person er skuffet over Gud, begynner å fortvile.

«Lengsel, i følge vitnesbyrdet fra Markus den asketiske, er et åndelig kors sendt til oss for å rense våre tidligere synder. Melankoli kommer av andre grunner: fra fornærmet stolthet eller fra noe som ikke gjøres i henhold til vårt; også fra forfengelighet, når en person ser at hans jevnaldrende har store fordeler; fra de pinlige omstendighetene som tester vår tro på Guds forsyn og håp om hans barmhjertighet og mektig hjelp. Og ved tro og håp er vi ofte knappe, og vi sårer fra, "- det er slik Monk Ambrose of Optina beskriver årsakene til utseendet av ulykke (Complete Works of the Monk Ambrose of Optina).

Motløshet, som enhver dødssynd, er mangefasettert. Det kan henvende seg til en person fra alle sider. Oftere enn ikke er det motløshet som blir den første lidenskapen på veien til åndelig modning. Det distraherer fra bønn, sender forfengelige tanker, får deg til å tvile på selv den som er uforanderlig og evig - Gud. Misnøye er spesielt kraftig når du er alene. En ensom person er mye lettere å gi etter for kjedsomhet, fortvilelse og fortvilelse. Derfor anbefales nybegynnermunker å bo på et herberge. Bede gjerning alene er mye erfarne munker.

Manifestasjonene av motløshet i det åndelige liv er delt inn i tre kategorier:

- avkjøling til bønn, tvil om effektiviteten;

- latskap, fullstendig uvillighet til å føre en åndelig kamp med deres lidenskaper og mangler;

- ønsket om å gjøre noe - selv å gjøre ytre gode gjerninger, men ikke å forbedre deg i ditt indre liv.

Mangel på tro er et symptom på modløshet

En av de farligste manifestasjonene av fortvilelse anses å avkjøle seg mot Herren. En person glemmer alt det gode han har gjort mot ham, glemmer all den hjelpen han fikk. Vi begynner å klage eller tvile på troen. Dette fører til uunngåelig død av sjelen, til tap av Gud.

Likevel trenger en ortodoks kristen å gå gjennom fristelser som uhøytidelighet. De lar en person overvinne sine svakheter, se laster og begynne å kjempe mot dem..

“Slike sjokk er nødvendig for en kristen mann som bærer et jordisk legeme, som hans udødelige sjel er forbundet med. Uten slike sjokk kan ikke den kristne ikke bære åndelig frukt, men kan gå fortapt fra himmelfarten, som er det som skjedde med de falne englene. Så det er bedre å ydmyke oss selv i møte med vår svakhet og vår funksjonssvikt og be om nåde fra Herren ved hans eneste barmhjertighet ", - det er slik Ambrose of Optina skriver om uunngåeligheten av fristelse ved uhøflighet (" Symphony on the Creations of the Venerable Optina Elders ".

Konsekvensene av motløshet

I tillegg til for enhver begått synd, for å hengi seg til enhver lidenskap, for ulykke, straffer en person seg selv. Han blir sløv og svak, ikke i stand til å konsentrere seg og konsentrere seg både i bønn og i daglige aktiviteter eller arbeidsaktiviteter. En motløs person med egne hender ødelegger det som er oppnådd i både verdslige og åndelige liv. Mangler i arbeidet blir ikke korrigert, forholdet i familien forverres, gode vaner blir forlatt, gap i daglig bønn vises, kirkebesøk blir mindre og mindre hyppige.

Den mest forferdelige straffen som en motløs person kan pådra seg, er tapet av Gud i sin sjel. Med sin fortvilelse mister en person ikke bare Herren, han skyver ham bort, og fyller sitt hjerte med selvmedlidenhet, fortvilelse, mumling og vantro.

Hvordan takle motløshet

En persons vilje hjelper til med å bekjempe depresjon, hans evne til å tvinge seg selv til å gjøre det han ikke vil. Og hovedbetingelsen i denne kampen er konstansen. Det er nødvendig å hele tiden tvinge deg selv til å overholde den vanlige daglige rutinen, laste deg selv med arbeid. På samme tid, ikke flytt fra venner og familie, ikke bli hengt opp på emnet av ulydighet. En av de beste løsningene i denne situasjonen er kvelende fysisk arbeidskraft..

Et annet våpen for å kjempe mot enhver synd, og spesielt motløshet, er bønn. Når vi ber med vårt sinn og sjel, streber vi mot Gud, den eneste som kan hjelpe oss med å overvinne synd.

De sier: Det er ikke noe ønske, så ikke be - ondskapens kjød; ikke bare be, du vil henge helt etter bønnen; kjødet vil ha det. Himmelriket er under press (Matteus 11:12), uten selvpuls til godhet vil du ikke bli frelst. " - skriver i dagboken St. John of Kronstadt ("Mitt liv i Kristus", bind 1, oppføring 601).

Hvis modløshet erobrer deg, distraherer deg fra bønn, forstyrrer konsentrasjon, betyr det å gi opp bønn å gi etter for synd. Bønn bringer sjelen til en fokusert tilstand og hjelper til med å overvinne lidenskapen.

I en tilstand av ulykke, bør man lese Salme 26, 36, 39, 53, 101. Bønner for utfrielse fra ulykke med St. John of Kronstadt eller St. Dmitry fra Rostov er også nyttige..

Bønn for befrielse fra ulykke av Johannes av Kronstadt

Herren er ødeleggelsen av min desperasjon og revitaliseringen av min frimodighet. Alt er Herre for meg. Å, virkelig, den store mester, ære til deg! Ære til deg, Faderens mage, Sønnens mage, sjelenes mage.. Hellig - Enkelt vesen - Gud, som alltid frelser oss fra mental død, lidenskapene påført vår sjel. Herlighet til deg, trehypostatisk mester, som om fra en påkallelse av ditt navn lyser opp det dystre ansiktet til vår sjel og kropp og gir din fred, og overgår alle jordiske og fornuftige gode og enhver forståelse.

Bønn fra etableringen av St. Dmitry fra Rostov

Gud, vår Herre Jesu Kristi Far, barmhjertighetens far og all trøstens Gud, som trøster oss med all vår sorg! Trøster hver sorg, sorg, desperat, overveldet av ånd av desperasjon. Når alt kommer til alt, ble alle mennesker skapt av dine hender, kloke i visdom, opphøyet av din høyre hånd, herliggjort av din godhet... Men nå får vi besøk av din faderlige straff, kortsiktige sorg! - Du straffer de du elsker, medfølende, og du er barmhjertig og ser på tårene deres! Så når du tukter, barmhjertighet og beroliger vår sorg; forvandle sorg til glede, og oppløse vår sorg med glede; overraske oss med din nåde, den vidunderlige mester i råd, uforståelig i Herrens skjebne og velsignet i dine gjerninger for alltid, amen.

Ortodoks liv

Er tristhet og depresjon relatert? Hvorfor er modløshet blant de viktigste dødelige syndene? Blir ikke motet og munter motet? Erkeprest Konstantin Lisnyak, dekan for Soledar-distriktet, delte tankene og dissekerte tungsinn.

Hvem er skyldig?

Mishandling refererer til dødelige synder. Dødelig synd bringer en persons sjel til en tilstand av åndelig død, når muligheten til å omvende seg og forandre livet hans går tapt. Tristhet og fortvilelse er veldig nær fortvilelse og selvmord, de er ledd i samme kjede.

Det moderne livet gjennomsyres gjennom og gjennom med stanken av ulykke. Se hvor mange som er deprimerte nå! I USA bruker befolkningen overveldende antidepressiva, alvorlig avhengige av kjemi.

En person i et relativt behagelig liv er i lediggang, hun er mor til mange synder og laster. I det åndelige rike kommer en ting fra den andre: uansett synd du tar, drar hver den andre med seg. Tristhet er den minste innledende koblingen i ulykke. Gradvis forverres tilstanden, og personen når en stupor.

Hellige om hvorfor tristhet er en synd:

"Overdreven sorg når vanligvis til å tvile, eller til destruktiv blasfemi" (St. John Chrysostom).

"Hvis noen tror at han ikke har noen avhengighet til noen ting, og når han har mistet det, sørger han i hjertet, bedrar han seg selv fullstendig" (St. John of the Ladder).

”Lengsel kommer fra fornærmet stolthet eller fra noe som ikke gjøres på vår måte; også fra forfengelighet, når en person ser at hans jevnaldrende har store fordeler "(St. Mark the Ascetic).

Misnøye lammer en persons sjel, han klarer ikke å omvende seg, ikke be ordentlig eller gjøre en god gjerning. Alt faller ut av hånden, meningen med livet går tapt, alt er dårlig, alt er tapt. Den motløse kan sammenlignes med en pasient som har overlevd et hjerneslag: han er dekket av fullstendig funksjonshemning. Dette er en veldig vanskelig åndelig tilstand. På den annen side skriver de hellige fedrene at desperasjon er en følgesvenn for enhver asketiker, spesielt en munk. “Middagsdemon” handler om ham. Erfarne bekjennere la merke til at fra kl. 10 til 15.00 har kloster fristelser, noe som resulterer i tristhet, utmattelse og tvil..

Hvilke andre årsaker til tristhet og fortvilelse? - lediggang, sinne, irritasjon, misnøye med syndig lidenskap. De trenger å kjempes med, under ingen omstendigheter. En motløs skapning er en blasfemi mot Skaperen. Mishandling er blasfemi i forkledning. Mannen ser ut til å si: "Hvorfor trenger jeg dette livet?" Selvmord er en forferdelig synd nettopp fordi livets gave, ved å drepe seg selv, kaster Gud i ansiktet: “Hvorfor ga du dette til meg? Jeg vil ikke!" Dette er en spytte mot Skaperen.

De hellige fedrene siterer forskjellige eksempler på modløshet. Saint John Chrysostom husker Judas. Djevelen mørknet ham, forrådte den overdreven sorgen så mye at han kvalt seg. Forfulgte ham til han fratok ham intensjonen om å omvende seg og førte til selvmord. Det var sorg, men aktiv omvendelse, som Peters, skjedde ikke. Apostelen Peter er et eksempel på den motsatte oppførselen: han angret hele livet, kastet tårer, døde til og med som sin lærer, anså seg som uverdig.

St. John of the Ladder skriver: "Morsomhetens mor er forfengelighet." En person fantaserer noe om seg selv, og når noen snublesteiner, faller, skuffelser i livet, kan han ikke godta det. Saint Theophan the Recluse hevdet: "Fortvilelsesstaten er et av korsene som vi uunngåelig bærer i løpet av livet." Og så legger han til: «Klag til Herren og vergeengelen om åndens ånd, og han vil stikke av. Men tåle alle ting selvtilfreds ".

Det kan til og med være synd å være trist over en synd du har begått:

“De som synder, er de som anser overdreven sorg etter synd som en dyd, og ikke er klar over at dette kommer fra stolthet og innbilning, fra det faktum at de stoler for mye på seg selv og på sine egne styrker” (St. Nicodemus Svyatogorets).

Imidlertid hender det slik at tristhet hjelper til med å ødelegge synden:

“Sorgen, født av synd, ødelegger synden når den er ledsaget av omvendelse” (St. John Chrysostom).

Hva er konklusjonen? - ingen grunn til å stikke av fra denne tilstanden, fordi den vil fange opp og dekke. Du må møte og takle, som med alle andre åndelige spørsmål. Det moderne mennesket er redd for alt - fra mangel på tro, svak karakter, feighet. Alder, svakhet, ensomhet hoper seg på ham, og det er umulig å snakke med ham om noe, det er umulig å røre opp.

Hva å gjøre?

Kuren er denne: Hvis en person er relativt ung, så arbeid, fysisk arbeid. Bevegelse er livet. Selv bare å ta en kost eller en mopp, rydde opp, vaske noe er allerede bra. Du ser, blodet har skilt seg, og livet har skilt seg.

Du kan kontakte vennene dine. En prest fortalte denne historien. En viss mann tjente i spesialstyrkene. Dette er ikke en lett jobb, folk som gjør det får en stor deformasjon av psyken. Så denne mannen: falt i desperasjon, bestemte seg for å begå selvmord. Han la våpenet sitt på bordet foran seg, setter seg, stemmer inn til "hara-kiri". I dette øyeblikket ringer telefonen. Det viser seg at dette er hans kollega. Vi snakket, fortalte anekdoter til hverandre, lo, husket fortiden - med et ord, snakket hjertelig. Da den tidligere spesialstyrkesoldaten la telefonen til side, så han på våpenet og tenkte: "Hva er jeg, helt gal?" Han snudde denne siden og begynte å leve videre. Kommunikasjon, selv en enkel samtale kan redde en person fra en forferdelig synd.

Du kan ikke låse deg selv i motløshet, du trenger ikke å glede deg over det. Lengsel etter Gud føder frelse, og selvkritikk er en ganske farlig ting. Hele verden er ikke hyggelig for deg, det ser ut til at du er en byrde for alle. Du ønsker ikke å kommunisere, du begynner å unngå mennesker, fordi tilstanden din er alvorlig, du er misfornøyd med alt, alt er deprimerende. Som et resultat begynner folk også å unngå deg, det viser seg en ond sirkel. Dette er en helvetes tilstand. Generelt er fortvilelse fra djevelen: han har ikke noe å forvente (håp), bortsett fra utførelsen av sin dom, er han i en tilstand av fortvilelse. Det er fra ham som utstråler gasser som forgifter alle med ulykke. Det var ikke en mann som oppfant alt dette, det kom fra en annen verden. Så fortvilelse er en fiende, og man kan være sint på det, som de hellige fedrene skriver. Sinne mot Satan, dine svakheter og lidenskaper er ikke synd.

Som en kur for modløshet, må en kirkegjenger be, lese de hellige skrifter, salmer og åndelig litteratur. Den viktigste helbredelsen er selvfølgelig sakramentene til bekjennelse og nattverd..

Hvordan takle denne synden:

"Hvis du vil være uten sorg, prøv å glede Gud" (Abba Evagrius).

"Sorgen er et sår av sjelen, og den må ustanselig helbrede den med trøstende ord" (St. John Chrysostom).

Tristhet kan komme fra vår utakknemlighet til Gud:

“Ikke vær ufølsom og utakknemlig. Siden vi snart glemmer det gledelige og hyggelige, og vi alltid husker det triste, sier vi at vi alltid er i sorg "(St. John Chrysostom).

Anti-glede

Synden av fortvilelse griper en person umerkelig, forgiftes ham gradvis og fører ham gradvis til en ekstrem tilstand. Jeg husker en hendelse som læreren vår, far Nathanael, fortalte på seminaret. En gang kom en irritert mann inn i klosteret. Han stoppet munken og sa: “Alt her er bra med deg, så bra at det bare er fantastisk. Men det er noe jeg ikke liker her. Jeg liker ikke skjegget ditt, det er det! " Og far Nathanael hadde et rødt skjegg, delt i to kiler. Denne mannen fant det eneste å finne feil på et hellig sted - skjegg!

Det er viktig å merke seg at noen ganger tilstandene depresjon, depresjon, desperasjon ikke er av åndelig, men fysiologisk karakter. Dette betyr at noen mennesker ikke bare trenger å tilstå, men også å oppsøke lege, drikke visse medisiner og få behandling. Metropolitan Anthony fra Surozh snakket om dette.

Når det gjelder tristhet, er dosering viktig. Sorg for synder, moderat, å åpne døren til omvendelse er en god ting. Hvis en person ble trist, og deretter gikk på jobb, er det ingenting galt med tristheten hans, men hvis han til slutt gikk i depresjon, sluttet å gå i kirken, kommunisere med mennesker og Gud, er dette helt annerledes..

Mishandling er en av de viktigste menneskelige lidenskapene. La oss huske munken Serafim fra Sarov og tenke om denne mannen var trist hvis han sa til alle: “Min glede, Kristus er oppreist!” - var i en tilstand av påskeglede og nådefylt belysning? Selvfølgelig ikke. Det er tydelig at dette er en tilstand med høyt åndelig liv for asketikere som har nådd en viss perfeksjon..

Herren sa at jeg skulle omgås hellige mennesker da jeg studerte på seminaret. Jeg hørte ikke et mumlende ord fra dem, jeg merket ikke noen desperasjon. Det ser ut til at personen skinner som solen. Det er tydelig at dette er fruktene av store klosterutnyttelser. Ser disse fruktene, blir folk overrasket og tenker også på noe viktig..

Jeg vil råde deg til å lese biografiene til våre helgener nøye og lære av dem. Gud ga oss alt, han døde for oss på korset, men vi har også modet å miste hjertet etter det, for å vise liten tro? - nei, det kan du ikke. Dette betyr at vi vil slite med ulydighet - det er bra, en troende har mange midler for dette..

De hellige Optina-eldste snakker om hva desperasjon er:

“Mishandling betyr den samme latskapen, bare verre. Fra desperasjon vil du svekke både i kropp og i ånd. Jeg vil ikke jobbe eller be; du går til kirke med uforsiktighet; og hele personen svekkes "(Venerable Ambrose of Optina).

Og de forteller deg hvordan du skal takle det:

”Du har tid til alt annet, men det er ikke tid til bønn og lesing. Det er fra dette du føler deg dyster og vemodig, og angst for din ukjente og mistillit. Og når du oftere blir i bønn og legger sorg i alt på Herren Gud og stoler på hans mektige hjelp, da vil han roe sjelen din ”(St. Anthony of Optina).

“Jeg tilbyr råd mot utmattelse: tålmodighet, salmer og bønn” (Venerable Macarius of Optina).

“Kjedsomhet er et desperat barnebarn, og latskap er en datter. For å drive henne bort, jobbe hardt i virksomheten, ikke vær lat i bønn. Og hvis du legger tålmodighet og ydmykhet til dette, vil du redde deg fra mange ondskaper "(Venerable Ambrose of Optina).

Hvordan bli kvitt depresjon og melankoli: 25 tips og triks

Noen ganger begynner en persons liv å virke håpløs, kjedelig, lun og helt uinteressant.

Dette skjer fordi han slutter å oppleve livlige følelser, han er ikke lenger fornøyd med ting som tidligere var i stand til å fange ham til selvglemsomhet.

En person i denne tilstanden ser på seg selv som overflødig i denne verden, og hele verden rundt ham er grå og kjedelig.

Hvis du plutselig ofte ble dratt for å være alene, og dystre tanker er din trofaste følgesvenn, betyr dette at du har falt under påvirkning av ulykke..

Denne tilstanden skal aldri utløses. Det anses som farlig i naturen. Ikke tro at det vil forsvinne av seg selv. Kanskje en dag vil det passere, men det vil sikkert sette sitt uutslettelige preg på livet, og det vil ta veldig lang tid å bli kvitt konsekvensene..

Mishandling anses som den samme latskapen, bare mange ganger verre og sterkere. Dette er en tilstand når du ikke ønsker noe i det hele tatt, verken jobber eller hviler. Livet blir ikke søtt og over tid svekkes en person fullstendig fra melankoli og apati.

Misnøye er når vi i oss selv ikke kan ordne en spesiell situasjon og ikke aksepterer den på noen måte, men utad tar vi på oss en maske om at alt er i orden og at alt er i orden. Derfor er det fra tid til annen nødvendig å bryte denne eksterne masken.

Hvordan takle dette svøpet? Hva bør gjøres først? Tross alt, hvis du ikke jobber med det, kan det hende at du ikke engang legger merke til hvordan det vil ødelegge livet ditt helt til grunn..

Det er kjent at det er en tid for alt i livet. Om høsten og vinteren foregår rensing, og om våren og sommeren, tvert imot, fylling. Om vinteren opplever en person melankoli mest akutt, han vil ha mer sol. Det er på grunn av mengden lys i den varme årstiden at det blir så enkelt og gledelig å leve..

Derfor er det godt å gi slipp på alle fornærmelser om høsten, slik at vinteren ikke dekker blues hodet ditt. Det er enda bedre å bygge mål, planer og oppgaver for det neste året. Da vil en fullstendig vårfornyelse komme i livet, og harmoni og glede vil begynne å dvele i sjelen..

1. Prøv å være oftere i frisk luft, i naturen. Fottur inn i fjellet.

2. Det er nødvendig å spise riktig, unntatt all søppelmat fra kostholdet.

3. Du må tilpasse forholdet til alle familiemedlemmer, så vel som med venner og arbeidskolleger.

4. Gjør det til en regel å trene regelmessig, velg den mest passende idretten for deg selv.

5. Du må prøve å leve og handle i henhold til din natur (mann og kvinne) og prøve å ikke krenke dens prinsipper.

6. Det er nødvendig å kunne tjene penger for å bli mer vellykket. Dette gjelder menn mer..

7. Du må være nyttig i denne verden med alle handlinger, handlinger. Forsøk å gjøre gode gjerninger og jo oftere jo bedre. Du selv vil føle en ekstraordinær bølge av styrke fra det faktum at du var i stand til å hjelpe noen..

8. Gjør veldedighetsarbeid. Begynn i det små - bare begynn å mate de i nød. Det er ikke vanskelig og vil ikke slå i lommen, men det vil belønne deg til tider..

9. Du må lære å leve uselvisk, bli kvitt egoisme. Vær snillere mot andre mennesker.

10. For å overvinne motløshet, er det nødvendig å lære å takke selv de som en gang forårsaket oss smerter og problemer. Det er ikke lett til å begynne med, men så endrer bildet seg..

Hva er det for og hva takker? Først av alt, i takknemlighetens øyeblikk, gledeens energi kommer til oss, begynner vi å se verden i en helt annen virkelighet. Sinne og harme forsvinner. Vi er fullstendig renset og det er ikke noe poeng i å krenke noen.

11. En av de kraftige praksisene er å gjenta denne frasen: "Jeg føler at hver dag jeg lever livet mitt blir bedre på alle måter!" Det vil være nok for deg å bare gjenta dette konstant hvis glede og lykke følger i hjertet ditt..

12. Hvis det skjer slik at fortvilelse allerede har trengt dypt inn i underbevisstheten din, vil det ta to til tre år for å regne det ut. I ingen tilfeller skal en slik stat få lov til å gå sin gang, ellers vil den bare forverres. Sørg for å jobbe med det, og ikke løp.

13. En av de sterkeste teknikkene med bevisst pust vil kjempe veldig godt med ulydighet. For dette er det nødvendig å stadig vende tilbake til staten som heter "her og nå".

Dette er når en person er sterkt fokusert i det nåværende øyeblikket, han er fylt av en følelse av lykke og glede innenfra, han tenker ikke på hva som vil være eller allerede har vært, men er helt nedsenket i tilstanden "her og nå".

10 bevisst inhalering og utpust vil være til stor nytte, for med en slik pusting blir sinnet vårt slått av, immuniteten begynner å fungere bedre, og uhøytighet forsvinner helt.

14. Du må forstå at du ikke kan skjule for alle programmene dine som er skrevet av livet. Før eller siden må du løse dine problemer, og det er bedre hvis dette tross alt skjer i dette livet, og ikke i det neste.

Derfor må du raskt sortere ut alle problemene dine og løse dem fullstendig, slutte å gi etter for blues og begynne å leve i et utmerket humør og ved god helse..

Hvis du i ditt liv ser selv det tynneste strået, og griper tak i det, kan du bli kvitt fortvilelse, må du heller ta det.

15. Ekskluder fra felleskapet ditt de menneskene som kan trekke all saften ut av deg. Tross alt er en person i desperasjon svak i seg selv. Og det er ganske åpenbart at tilstedeværelsen av slike mennesker i livet ditt vil komplisere prosessen med å gå tilbake til et lykkelig liv på alle mulige måter..

16. Begynn å drikke levende vann. Husk at selv i eventyr var det levende og dødt vann. Den første gjenopplivet, og den andre kunne ganske enkelt drepe. Ved apati og deprimerende tilstand er levende vann indikert for bruk. Du må drikke ikke vann fra springen, men renset vann.

Smeltevann er veldig nyttig, så vel som vann som tidligere ble tilsatt sølv eller kull. Du kan til og med forhandle med vann som det vil leges med sine positive egenskaper..

Når hun for eksempel står i solen, vil hun fylle deg den nødvendige vitaliteten..

17. Hvis du plages av ubrukelighet og lediggang, må du øyeblikkelig bli involvert i enhver aktiv aktivitet: få en jobb, eller til og med to på en gang, få nye bekjentskaper eller et slags personlig forhold, bli med i en gruppe aktive mennesker med interesser. Det er nødvendig å bringe noe viktig og bedre kvalitet fullt ut i livet ditt..

18. Unngå å se mørke og fryktelige filmer. Du kan alltid se en søt og snill familiefilm. Bla gjennom vakre kunstmagasiner. Ta en piknik i helgen. Ikke skimp på hva som definitivt vil heie deg opp - unn deg hyggelige små ting: suvenirer eller små innkjøp som vil glede deg hyggelig.

19. Prøv å ikke være sjalu på andre mennesker. Dette er den raskeste måten å bli motløs. Ikke se om noen har en dyrere bil enn din, eller om de har et mer luksuriøst hus ombygd. Bare til hver sin egen i dette livet. Og misunnelse vil sakte ødelegge deg. Husk dette.

20. Hvis du drar ut i naturen, kan du lytte til lydene rundt: vanlig sang av fugler, støy fra løvverk eller vind kan aktivere minnet ditt, som er ansvarlig for følelser assosiert med hyggelige minner. Hovedsaken er å lytte til dem nærmere..

21. Noen ganger er det ganske enkelt viktig å skjemme bort deg selv med noe useriøst, men veldig viktig. Det kan være noe deilig.

Vekk fra slanking! Det er greit hvis du spiser en liten kake med høyt kaloriinnhold, det viktigste er at du vil føle den virkelige gleden ved å være..

Eller det kan være en vanlig kopp kaffe, men så velduftende at du vil glede deg over hver slurk, og nyte smaksnyansene..

Alt, uansett hva du skjemmer deg bort, vil være til fordel for kroppen din, hvis du bare i dette øyeblikk tenker hele tiden på det gode, og ikke "tygger" igjen klagene og påstandene.

23. Bekjemp latskapen din. Ved å oppnå selv den minste seieren over henne hver dag, vil du få et godt resultat i fremtiden. Og det handler om konsistens, konsistens og regelmessighet. Dyp latskap blir helbredet av tvang.

Hver gang uttrykket “Jeg vil ikke” skal besvares fast.

24. Forsøk å leve et jevnt liv, være i stand til å roe sinnet, lære å motta naturlige følelser av glede, harmoni og kjærlighet. Lær å ta alle hendelser, både gode og dårlige, som skjer i livet ditt, helt rolig og reager aldri voldsomt på dem.

25. Prøv å ikke tenke på mer enn to problemer på samme tid. Unngå alltid mennesker som kan fylle deg med ubehagelige samtaler, skumle katastrofehistorier eller vanlig sladder..

Ikke smitt andre med dystre tanker selv, prøv å alltid dele bare godt og positivt humør.

Husk at fiendene dine bruker verdenssorg med letthet for seg selv. Og kolleger i butikken, preget av sin munterhet, vil lett "hoppe" deg opp på karrierestigen.

Og til og med din elskede jente vil finne seg en mer munter fyr, som ikke tåler din konstante sutring og misnøye. Lev derfor på en slik måte at dine dårlige ønsker blir motløs, og du i mellomtiden var en komplett optimist..

Hver dag, sakte men sikkert gå mot den etterlengtede gleden, overvinne lengsel og tristhet på vei. Du kan trygt utføre de mest utrolige og uvanlige handlingene for deg, hvis du bare igjen føler deg som en oppfylt og glad person, klar til å skape og nyte livet.

Husk alltid den grunnleggende regelen - ekte glede er ikke avhengig av mengden penger eller av tilfeldigheter. Det er inni hver eneste person. Og alt du trenger å gjøre er å vekke henne.

Du har nå nok anbefaling til å kvitte deg med motløsheten. Begynn å opptre i dag, prøv å leve harmonisk og i samsvar med

motløshet

For de hellige fedre er fortvilelse en åndelig lidelse som fratar en person muligheten til å be, stå foran Gud og bry seg om hans frelse på noen måte. Besatt av denne syndige lidenskapen finner han ikke styrken til å delta på gudstjenester og delta i sakramentene.

Forskjeller fra lignende åndelige og mentale tilstander

Misnøye lidenskap kan være assosiert med tristhet eller fortvilelse. Noen ytre likheter kan selvfølgelig finnes, men dette er fremdeles forskjellige åndelige plager..

Tristhet ikke for Gud er en uimotståelig tristhet for verdslige goder. En sjelesyk med syndig trist tegner bilder av forventede jordiske gleder. I denne tilstanden har en person en slags bevegelse i sjelen sin, om enn syndig,.

Fortvilelse er en enda mer energisk lidenskap. Denne åndelige lidelsen holder sjelen i konstant spenning uten håp for det gode..

Dessuten skal man ikke forveksle lidenskapen med uforsiktighet med depresjon, noe som kan ha ganske fysiologiske årsaker..

Manifestasjoner av lidenskap

Misnøye er maktesløshet og likegyldighet til åndelig liv, til fellesskap med Gud. I denne tilstanden finner en person ikke i seg selv verken motiver eller indre krefter for å ta vare på frelsen av sin sjel. Men hvis du for eksempel kaller ham for å spise et velsmakende måltid eller ha det gøy i selskapet - vil fortvilelsesmannen absolutt ha styrke for dette. Så er desperasjon dekket av overspising, drukkenskap, utukt, syndig latterliggjøring, trekker langs en streng andre synder. Lidenskapene med uhøytidighet som bærer mørke i sjelen deres, kan utad vise seg å være ganske muntre.

Mishandling er en konsekvens av stolthet, som tørker opp de velsignede kildene som inspirerer sjelen. Denne lidenskapen tar bort fra en person ønsket om å utvikle sin indre åndelige verden. I kjernen er det åndelig latskap. Bare latskap påvirker kroppen, og desperasjon påvirker sjelen. Det er på grunn av dette at ulykke av kristen asketikere er ansett som den farligste lidenskapen..

Misnøye er først og fremst de som lever i tilbaketrukkethet og de som jobber for mye. Dette betyr at denne lidenskapen kjemper mot nidkjære bønnebøker og askeskaper. Samtidig hekker hun der hun ga frie tøyler til åndelig uforsiktighet og sluttet å prøve å redde sjelen. Enhver som er kald til aktiv tro på Gud, blir disponert over henne..

Bak den virkelige nederlaget til en persons åndelige verden ved uhøytighet, er også falt ånder synlige, som aktivt mater denne syndige lidenskapen.

Spesielt utviklet modløshet fører med seg en mørklegging av sinnet og sjelen, trangen til å begå selvmord, kaster en person i alkoholisme, narkotikamisbruk og andre tilstander som fører til selvdestruksjon.

Måter å takle motløshet på

Denne lidenskapen er vanskelig å bekjempe, fordi enhver syndig vane, i henhold til reglene for askese, blir beseiret ved å gjøre den motsatte dyden. Grådighet og avarice - av veldedighet, begjær og ondskap - ved faste og avholdenhet. Sinne - av fred, stolthet - av ydmykhet. Mishandling har ingen motsatt dyd.

De kjemper mot villmod ved å tvinge seg til bønn, ved regelmessig å delta på gudstjenester ved å delta i sakramentene. Samtidig er det veldig viktig å være blant åndelig flittige venner, for å søke deres støtte og bønnhjelp. Klosterlivets rutine, en liste over lydigheter, organisert bønn - dette er midlene som er utviklet i koordinerte klostre. Å avstå fra ledig prat, drive mulig håndverk, tenke på fremtidens velsignelser av Guds rike, og stole på Guds hjelp, kan du beseire denne destruktive syndige lidenskapen.

Konklusjon

Lidenskapen for desperasjon er veldig farlig fordi tiltrekker en person til mange handlinger som kan ødelegge en god mental orden og menneskeliv. Mistillighet ber lekmannen om å slutte å be og delta på gudstjenester, presten forlater tjenesten og verdigheten, munken forlater klosteret.

Det kan konkluderes med at lidenskapene med desperasjon er mer eller mindre mottagelige for flertallet av kristne, derfor er det nødvendig å bevæpne seg mot det på alle mulige måter. For å gjøre dette, må du ta et edruelig syn på organiseringen av ditt åndelige liv. Det er veldig viktig å skille hvor vi påtar oss for mye arbeid og oppgaver som ikke vil være nyttige for oss på grunn av deres kompleksitet og alvorlighetsgrad, og hvor uhøflighet bekjemper oss, og vender oss bort fra viktige åndelige gjerninger og øvelser. Råd fra en erfaren prest, bønner til kjære, lesing av Den hellige skrift, åndelig disiplin ved Guds nåde beskytter oss mot denne utbredte og ødeleggende lidenskapen.

A.I. Osipov - "Hvordan takle ulykke"

Dødelig synd - motløshet

Mishandling er en lidenskap som alle vet. Det manifesterer seg på forskjellige måter, gjemmer seg ofte bak et slags dekorativt utseende, og derfor kan det være vanskelig å skille det. Men du må være i stand til å skille den, fordi denne lidenskapen er snikende og veldig farlig. Hun, som munken John Climacus sier, er en slående død. Hva er motløshet?

Mishandling er en dødelig synd!

Det manifesterer seg i to former - noen ganger som uutholdelig kjedsomhet, lengsel, og noen ganger som latskap og likegyldighet til åndelige sysler. I det siste tilfellet, utad, kan det hende at en person ikke har et kjedelig blikk i det hele tatt, tvert imot, han kan ha det moro, spøke og behandle alt med en slags livlighet. Alt - bortsett fra å lese de hellige skrifter, bønn og andre åndelige aktiviteter.

På grunn av tomheten i sjelen, er mennesker som ikke tror ofte i en tilstand av ekstrem ulykke. Jeg tror at de fleste tilfeller av såkalt depresjon nettopp er desperasjon i ekstrem grad. Jeg vil fortelle deg en slik sak fra min ungdom. En person som jeg kjente intimt hadde en far som begikk selvmord. Og denne unge mannen falt i en tilstand av depresjon - i en slik grad at han lå vendt mot veggen i flere uker og ikke trengte noe. Moren hans var vantro, hadde en pedagogisk videregående utdanning og trodde derfor at hun visste alt. Og hun brakte ham enda mer med forelesningene sine. Til slutt tok naboen deres, en troende bestemor, medlidenhet med denne fyren og overtalte ham til å gå i kirken. Han begynte å gå til templet.

Jesus bønn

Han forsto lite, observerte lite, men gikk fra tid til annen. Det ble umiddelbart mye lettere for ham. Så ble han kjent med vårt selskap, ble involvert i det, og siden vi prøvde å leve et kristent liv, mer eller mindre strengt observere faste, begynte han også å oppføre seg på samme måte. Det ble enda lettere for ham. Da vi fortalte ham om Jesusbønnen, om hvordan han skulle takle lidenskaper, og spesielt med ulykke, begynte han å se på sjelen sin, be og ga fullstendig opp all slags medisin og ble en normal person. Det var sant at han måtte lyve for legene. De spurte ham: "Vel, hvordan?", Han sa: "Ingenting." "Drikker du medisin?" - "Jeg drikker, det hjelper mye." Hvis han hadde sagt at han ikke drakk, hadde de kanskje lagt ham på sykehuset med makt - det var en slik tid. Men faktisk godtok han ikke noe. Her er et eksempel på at depresjon bare er en persons sinnstilstand, uhøytighet fra det faktum at det ikke er noen Gud i sjelen..

Den troende har ikke desperasjon?

Denne tilstanden er karakteristisk for veldig mange. Dessuten ser vi mennesker rundt oss som ikke bare er i desperasjon, men i den dypeste fortvilelsen. En berømt askese fra vår tid, Schema-Archimandrite Sophrony (Sakharov), sa at moderne vantro er en følge av fortvilelse, hele menneskeheten falt i fortvilelse. Det vil si at folk føler en slik fortvilelse, de er så desperate i frelsen at de allerede benekter Guds eksistens, slik at de kan leve i fred. Men melankolien fra dette intensiveres bare, og personen prøver å drukne det med noe. For eksempel begynner han å drikke og prøver å finne en slags trygghet på denne frekke måten. En mer raffinert måte å drukne ut indre melankoli er ønsket om å glede seg over kunstverk, til en slags abstrakt aktivitet.

Men selvfølgelig vil det være galt å si at en troende ikke har ulydighet. Det skjer, og veldig ofte. Jeg har ikke tenkt å snakke om modløshet nå som om tunge overgrep forårsaket av demoner, men jeg vil snakke om den typen ulykke som oppstår oftest - om latskap. Dette er hva munken Gregor, Sinaitten, kaller fortvilelse. Når han viser de viktigste lidenskapene, sier han "latskap" i stedet for ordet "uhøytidighet". Dette er den samme latskapen, bare i forhold til åndelige og moralske subjekter. Jeg vil ikke gå i kirken, jeg vil ikke be, lese de hellige skrifter og generelt arbeide med min sjel. Hvorfor?

Rens sjelen

Fordi vi ser hvor mange lidenskaper som er i sjelen vår, og hvor mye vi trenger å gjøre for å rense den. Som det skjer i livet: du kommer, du ser at du trenger å hugge en enorm haug med ved, og du tenker umiddelbart: “Å, kom igjen! Kanskje vi på en eller annen måte vil tåle, fryse, pakke oss inn i en saueskinnfrakk, dekke oss til med et teppe... ”Det er et så godt eksempel i Otechnik. Faren sendte sønnen sin for å dyrke marken. Han kom, så at det hele var gjengrodd med ugress, ble deprimert og gikk til sengs; så reiste han seg, så på åkeren og la seg til sengs igjen. Dette gjorde han i flere dager. Da min far kom og spurte hvorfor han ikke hadde gjort noe før nå, svarte han at han var motløs på grunn av mye arbeid, og derfor sov. Da fortalte faren ham at hvis han hver dag rengjør i det minste et slikt område som han okkuperte under søvn, ville saken allerede kommet. Sønnen kom ned for å jobbe og med Guds hjelp renset gradvis alt.

Dette er kjent for alle. Når det er mye arbeid, blir en person redd, gir seg og begynner å tenke at “alt arbeidet kan ikke gjøres om igjen”. Denne egenskapen vår, manifestert i vanlige menneskelige saker, aktiviteter, gjør seg gjeldende i det åndelige liv. Noe blir ikke gitt til oss - og vi kaster det med en gang: "Jeg kan ikke umiddelbart be som profeten Elias, gjennom hvis bønn det regnet, da vil jeg ikke være i det hele tatt." Eller: "Jeg har slitt i tre hele dager, men har fortsatt ikke uopphørlig bønn - hva er det?" Eller: "Jeg har gått i kirken hver søndag i tre år nå, men jeg har fortsatt ikke dispassion - hvordan kan det være?"

Begrunnelse for motløshet

Det ser ut til at det er en unnskyldning for vår desperasjon: "Jeg kan ikke gjøre det." Men dette er egentlig bare en unnskyldning. Når alt kommer til alt, hvis en person har feil i noen hverdagssaker, hva gjør han da? Så han ville gå på college, men han var ikke forberedt og kunne ikke bestå for eksempel kjemi. Hva begynner han å gjøre hvis han fortsatt vil studere ved dette instituttet? Leier inn veiledere, forbereder seg grundig, underviser i kjemi. Det neste året klarer han å bestå eksamen - og han går på college. Ingen er overrasket over dette. Det er greit. Det er det samme i det åndelige livet: når en person ønsker å skaffe seg noen dyder og av en eller annen grunn mislykkes, må han også trekke en konklusjon om hvorfor dette skjedde og i hvilken grad han trenger å rette opp.

La oss si at han gjør alt riktig, men gir etter for stolthet. Derfor må han ta hensyn til kampen mot den. Eller: han gjør alt riktig, men har ikke iver nok for bønn, ber han fraværende. Derfor trenger han å tvinge seg til bønn. Og vi ønsker ikke å trekke så enkle, elementære konklusjoner, som i en vanlig situasjon ville blitt gjort uten hjelp utenfra. Og vi begynner å miste hjertet i stedet for å begynne å jobbe. Det fungerte ikke første gang - det vil fungere andre, tredje, men det vil definitivt fungere. Selv denne kampen, selve tvangen til korrigering på en eller annen måte, bringer allerede nåde inn i en persons sjel..

Et triks i å takle motløshet

Hvordan takle motløshet? Dette kan gjøres på forskjellige måter. For noen hjelper det til og med å ha et velsmakende måltid. Men hvis du bare kjemper på denne måten og ikke bruker noe mer, kan det ikke hende at desperasjon er det, men alt annet vil være. Munken John Climacus råder til å bruke dette trikset noen ganger i kampen mot sinne. Han sier: "Når sinne slår deg, kan du gi litt trøst til livmoren." Men det er bra hvis det er lite, ellers blir noen mennesker så trøstet - til selvglemsomhet! Dette er selvfølgelig uklokt. Det er tillatt å bruke et annet triks: å spøke på en eller annen måte. Presten kan spøke i tide og bringe en person til et muntert humør med en uskyldig vits. La det ikke være åndelig glede, men det er fortsatt bedre enn ulydighet. Men dette er igjen et triks - et lite som ikke løser problemet radikalt..

Det beste middelet mot motløshet

Og hvis du nærmer deg problemet alvorlig, så er selvfølgelig det beste middelet mot ulydighet bønn, spesielt Jesus-bønnen. I tillegg må man i tider med desperasjon prøve med all sin kraft å gjøre alt som vanlig, det vil si å ikke gi opp sine vanlige aktiviteter, ikke å forlate bønnestyrken, å tvinge seg selv til å be intenst, med oppmerksomhet. Dødelig minne er veldig nyttig i denne kampen. Det virker rart: en person husker døden - og hans uhøytighet forsvinner. Tvert imot, man skal bli motløs. Det er det imidlertid ikke.

Det er erindringen om død, av det fremtidige livet som gjør en person edru. Når han begynner å tenke på evigheten, innser han at mot denne bakgrunnen er alle jordiske sorger ubetydelige - ikke bare små, men også alvorlige: en tung kamp med denne eller den slags synd eller en farlig sykdom, hans egne eller de av sine kjære. Takket være minnet om en dødelig vises alt i et annet, nemlig i dets sanne lys. En person blir edru og innser at i virkeligheten alt som bringer ham til en tilstand av uhøytidighet, avvæpner ham er et mirage og at det ikke er behov for å legge vekt på alt dette.

Nøkkelen til å bekjempe motløshet er selvavskrivning.

Hvis vi ikke tvinger oss selv, vil ingen råd, ingen mirakuløs kraft eller overnaturlig hjelp ovenfra hjelpe oss. Vi må forstå at vi er frie skapninger og mye avhenger av vårt eget valg. Herren er alltid klar til å hjelpe oss, vi kan si at han allerede har skyndet seg å hjelpe oss, men vi forsømmer denne hjelpen. Vi legger ikke merke til det fordi vi stuper ned i uhøytighetens mørke i en slik grad at vi ikke en gang ønsker å svare litt på denne guddommelige handlingen som styrker oss i kampen. Det hender at en person ikke engang vil gjøre noe, men bare vil tåle ulydighet og ikke vil forlate sitt vanlige arbeid eller delta på tjenester - og Guds nåde trøster øyeblikkelig hans hjerte, han føler at Herren er med ham.

Som du vet er det motsatte av latskap hardt arbeid. Så du trenger å tilegne deg åndelig flid. Arbeidskraft - det er som sagt vanskelig. Vi ønsker kanskje ikke å gjøre noe, men vi vet at det er nødvendig, og vi gjør det, overvinner tretthet og noen ganger smerter. Arbeid er drevet av nødvendighet - ikke alt vi bare gjør med glede - og for det meste gir det bare trøst når vi allerede har fullført arbeidet og ser resultatet. Selv når vi starter noe med glede, møter vi fortsatt ufrivillig vanskeligheter og det er et ønske om å slutte. Men tenk deg, kirurgen utfører operasjonen, og den har dratt på i tre hele timer, og han kaster skalpellen: "La noen andre sy den opp, men jeg er lei av det, du står her, allerede svetter over alt." Hva vil skje da?

Latskap i en persons sjel

Latskap i enhver hverdagssak er naturligvis dårlig for en persons sjel, men latskap i åndelig forstand er mye mer forferdelig. Hvis kanskje Herren fortsatt vil nedlate seg og være barmhjertig med de late i arbeidet, er det ingen vei ut for de late i bønn, slite med tanker, lidenskaper. Man skal ikke tro at kampen for ens frelse er en så enkel og enkel ting at det ikke skal være noen hindringer i det. Himmelriket er under press. Denne tvangen er nødvendig hele livet, og ikke slik at nå som du har forstått alt, skal du jobbe i tre dager, og så blir du lei: de sier, alt er i orden. En person utvikler seg, og etter en eller annen måte har forandret seg til det bedre, hender det at han igjen og igjen må tvinge seg selv til å oppnå større dyder. Så han beveger seg jevnlig mot evig liv, noen ganger oppnår de mest sublime åndelige resultater, de vakreste og, som det virket for ham før, de unnvikende dyder..

Spørsmål svar:

Spørsmål

  • Far, jeg kan ikke bli bedre, og dette gjør meg veldig deprimert. Det ser ut til at det er umulig å ikke miste hjertet. Tross alt, for meg selv og for andre, er det åpenbart at jeg forblir like lidenskapelig som før. Det får meg til å ville gråte. Hvordan man ikke skal bukke under for desperasjon, og generelt hvordan man forholder seg til det faktum at du vil gråte?

Det er mange måter å gråte på. Hvis en person innser sin åndelige svakhet, langt fra Gud, så er kanskje ikke dette helt ulydighet. Det er nødvendig å gråte om at vi blir forlatt av Gud, eller rettere sagt, om at vi selv har forlatt Gud. Gråt, omvender og ber. Det er bra at det er tristhet rundt dette. Når en person kommer til orde med sin dårlige sinnstilstand, stopper all kamp, ​​er dette ille. Men hvordan er angrende gråt annerledes enn desperasjon? Når en person sørger over syndene sine, vil han gjøre noe for å rette opp seg selv. Hvis han føler seg maktesløs, begynner han å be mer nidkjært, mer oppmerksomt eller bare mer etter hvert. Og fortvilelse sier til en person: alt er ubrukelig, ingenting vil ordne seg for deg, du ble ganske enkelt født en så verdiløs person, du har en slik karakter. Slike tanker kan selvfølgelig ikke stole på. Du må sørge over din åndelige tomhet, men du må ikke bukke under for desperasjon og falle i håpløshet..

Hvordan motstå motløshet?

Ikke ta det, og det er det. Det må huskes at fristelser alltid er dekket opp med en slags troverdighet. Og fortvilelse tar også en grunn fra den faktiske tilstanden. Det kan være basert på noen av våre feil, laster som deprimerer oss og forteller oss: "Du kan virkelig ikke gjøre noe, du vet ikke hvordan du skal be oppmerksomt, du kan ikke overvinne sinne, du er lat." Vi bukker under for dette forslaget og underkaster oss fullstendig lidenskapen for ulykke. En impassiv person vil se at sannsynligheten for disse tankene er imaginær, overfladisk. Men vi er ikke lidenskapelige, og derfor er det bedre for oss å ikke se akkurat denne sannheten enn å ha blitt fristet..

Slik skal vi behandle alle fristelser, det være seg motløshet eller noe annet. Jeg vil gi deg et slikt eksempel, men jeg vil advare deg om at det ikke trenger å forstås bokstavelig talt i en dårlig forstand av ordet. En asketiker dro til elven for å få vann, og på grunn av demonisk besettelse falt han i kjødelig synd med kvinnen han møtte der. For ikke å bukke under for desperasjon, sang han salmer og ba på vei tilbake. Djevelen fristet ham med tanken på at han var død, alt gikk tapt, hans mange år med utnyttelser var forgjeves, og han oppførte seg som om ingenting hadde skjedd. Til slutt viste demonen seg på en synlig måte og sa: "Hvorfor oppfører du deg på denne måten, har du falt i dødelig synd?" Og han sier: "Det var ikke noe sånt." Og han gikk til sin celle, kjempet på samme måte, og ved omvendelse, ved utnyttelser, skaffet seg syndenes forlatelse.

Nok en lignende sak. To eremitter, ved satanisk besettelse, konspirert seg imellom, kom til byen, solgte håndarbeidet sitt og kastet utbyttet. De tilbrakte hele natten med å hate og drikke. Etter det sier en av dem: "Alt gikk tapt, jeg gikk tapt, jeg hadde nåde, overnaturlige gaver, nå har alt dette forlatt meg, det er ingen frelse for meg." Og en annen ber, synger salmer, er i en gledelig sinnstilstand. Den første spør ham: "Hvorfor oppfører du deg på denne måten? Husker du ikke hva du drakk? " Og han svarer: "Ja, vi besøkte biskopen, og han æret oss, ga oss vin.".

Den første sier: “Hvilken biskop har at du er villfarende? Hvem kysset du, husker du? " Han svarer: "Ja, biskopen hedret oss med sitt hellige kyss." Da sa eremitten til ham: "Ja, du er sint av synd!" Og han slo ham. De kom tilbake til ørkenen, og den som sa at han hadde kysset biskopen fortsatte å be som om ingenting hadde skjedd. Den første eremitten falt i fortvilelse, kom tilbake til byen og døde uten omvendelse. Og den andre, som om ikke var oppmerksom på hva som skjedde, utførte de samme braggene som vanlig. Han gjenvunnet Guds nåde, og Herren hadde miskunn med ham.

Jeg sier dette til det faktum at hvis vi får besøk av noen tanker, selv angivelig bare de, i intet tilfelle skal vi bukke under for lidenskap. Syndige tanker er som sagt alltid troverdige. Du ser på en kvikk rett på en rask dag og det ser ut til at det er umulig å smake, du kan ikke tåle det, du må spise det nå. Stemmer det at det smaker godt? Riktig, men denne sannheten er satanisk. Det samme er uhyggeligheten. "Jeg har syndet, jeg feiler." Det er sant? Det er sant - men det er ikke fra Gud, og du kan ikke stole på det. Ikke godta det er alt. Når en person begynner å resonnere for logisk, glemmer han en enkel ting: at logikken hans fungerer under påvirkning av lidenskap. Dette er logikken i lidenskap - sinne, ondskap, ulydighet eller hva som helst. Hun fører ham også til en viss, logisk konklusjon for denne lidenskapen. Derfor er det bedre å ikke gå inn i resonnement, men ganske enkelt å si: nei, det er alt, jeg aksepterer ikke. Og ber selvfølgelig.

  • Jeg gir etter for fortvilelse nesten hver dag, men det ser ut til at det ikke bare kommer an på meg. Det er bare at av noen grunn svikt og forskjellige ubehagelige overraskelser er veldig hyppige i livet mitt, som du ikke vil miste hjertet fra.

Svar

Feil og problemer skjer for alle, men hvis en person reagerer på denne måten på noen små ting, betyr det at lidenskapen til ulykke er ekstremt sterk i ham. Hun trenger ingen grunner - hun vil selv finne grunner overalt. Under påvirkning av lidenskap virker til og med gjenstander som overhodet ikke disponerer for desperasjon for en person, trist. Noen andre kan være glade for noe, men en trist person er trist.

La oss si at noen bokelsker kommer inn på biblioteket og er glade: “Se, hvor mange bøker! Jeg kan ikke komme meg ut herfra! " Og en annen, som ikke er vennlig med boken, kom inn og sa: “Forferdelig! Trenger du virkelig å lese alt dette? Jeg vil aldri lese dette. Jeg var en tosk, en tosk og jeg vil dø. Nå skapte denne personen situasjonen. Hun kom med ham til biblioteket. Situasjonen er denne: han vil aldri lese noe, alt er tapt, alt er ubrukelig. Under påvirkning av lidenskap retter en person oppmerksomhet mot gjenstander som mater denne lidenskapen: hans indre øye snapper noe fra omgivelsene, men forsømmer noe.

Og en persons vane å opptre etter lidenskap, som den begrenser ham til bestemte rammer. Han oppfører seg i samsvar med tilbøyeligheten: han gjør noen gester, ser på en eller annen måte, sier, gjør noe - og her "finner han seg igjen i en ugunstig situasjon." Men dette er selvberettigelse. Ja, situasjonen er ugunstig, men vi har skylden for det. Vi bærer det med oss, det er med oss ​​overalt. Og ikke bare skaper vi det rundt oss selv, vi pålegger det også andre: vi klummer oss selv og smitter andre med dette humøret.

Hva er det å gi råd? Kjemp med alle krefter med lidenskapen av ulykke, handle i strid med det, tvinge seg selv til å gi fra seg denne, så å si, vane med ulydighet. Men dette må selvfølgelig gjøres med tålmodighet, for å forstå at lidenskap ikke kan utryddes i ett fall, og ikke for å miste hjertet fordi ulydighet har angrepet deg igjen.

Spørsmål

  • Far, det viser seg at vi ikke kan tåle noen bedrøvelige omstendigheter på grunn av lidenskapen for ulykke som virker i oss?

Pastor Nil Sorsky definerer dette som en lidenskap av sorg. Selv om, kanskje, er ulydighet. Hver lidenskap har en viss fristelse, for eksempel under en lystig lidenskap blir en person forført av skjønnheten i menneskekroppen. Det er ingen synd i skjønnhet, Gud skapte mennesket slik, og det er ingenting galt med det. En ekte kristen, impassiv, ren, burde ha beundret dette, herliggjort Gud på samme måte som han glorifiserer ham når han overveier naturen, og til og med, mye mer. Profeten David sier: Pris Herren, unge menn, jomfruer, eldste... (se Salme 148, 12). Men djevelen er så glad at vi ser på ting galt: skjønnheten i menneskekroppen vekker en uren lidenskap hos oss.

Et annet eksempel. La oss si at noen gjør noe galt foran øynene våre. Vi burde ha hatt sympati med denne personen, foreslått noe for ham, eller i det minste be internt for ham, og vi reagerer på dette med sinne. Hvis vi så på alt med rent øye, ville dette tvinge oss til å gjøre gode gjerninger eller fremkalle gode tanker og følelser..

Så hvis vi reagerer feil, utløser det handlingen av lidenskaper i oss: i det første tilfellet - fortapte, i det andre - sinne. Det samme kan sies for sørgende omstendigheter. For eksempel skal sykdom føre til omvendelse, ydmykhet, tålmodighet i oss, men det forårsaker mumling, tristhet, fortvilelse, fortvilelse. Hvorfor?

Fordi vi igjen ser på hendelsen feil, og på grunn av dette blir vi fristet. Hvis vi avskjærer handlingen av tanker om fortvilelse, tristhet eller knurringer, ville naturligvis dyder begynne å handle i oss, fordi mennesket beholdt den godheten som ble tildelt våre forfedre selv ved skapelsen (dyd, så å si, er naturlig for vår sjel); desto mer vil nåden som ble gitt oss i dåpsakramentet virke. Da vi avviser lidenskap, ville vi med et tydelig øye oppfatte dette eller det fenomenet, i dette tilfellet sorg, og til og med takke Gud, som for eksempel John Chrysostom gjorde, ikke bare en stor lærer, men også en stor asketiker. Under de mest sorgfulle omstendighetene sa han alltid: "Herlighet til Gud for alt!" Og selv før han døde, han var helt syk, var i den mest ydmykede tilstanden, langt fra hjemlandet, sa han: "Takk Gud for alt!"

Spørsmål

  • Kan omvendelse blandes med fortvilelse eller motløshet? Eller er omvendelsesfølelsen alltid en ren følelse?

Når en person omvender seg, opplever han selvfølgelig en slags bitterhet, men denne bitterheten blir oppløst av trøst, håp. Og jo sterkere bitterheten er, desto rikere bør trøsten være. For eksempel de menneskene som turte å ydmyke seg på en slik måte at de sa om seg selv: "Alle vil bli frelst, jeg alene vil gå til grunne" eller "Hvor Satan er, der vil jeg være", hadde utvilsomt den nådige trøst som tillot dem å tåle lidelsen som kommer fra slik ydmykhet. Og hvis noen av oss tenkte å bruke dette resonnementet, ville det absolutt føre til fortvilelse. Derfor må vi ydmyke oss etter beste erfaringer, slik Herren gir, det vil si å ha et innbydende humør, huske døden, og når vi vokser åndelig, vil også ydmykhet vokse..

Bønn til ikonet til Guds mor "Hjelperen til synderne"

Nå blir all fortvilelse taus / og frykten for fortvilelse forsvinner, / syndere i hjertesorg finner trøst / og himmelsk kjærlighet lyser opp med lys: / nå strekker Guds mor til oss en reddende hånd / og fra det mest rene bilde av henne sender, verb: / Jeg er synderens assistent til Min sønn / Dette ga meg en hånd for å høre meg ta ut for dem. / Med det samme, mennesker, belastet med mange synder, faller ved foten av Hennes ikon, og gråt med tårer: Verdens forbønn, syndig følgesvenn, ber med dine mødre med dine bønner, den som leverer alt, / ja, dekk med guddommelig tilgivelse våre synder / og vil åpne de lyse dørene i himmelen for oss, / du er forbønn og frelse av den kristne rase.