Psykologi. Oppgi eksempler på integritet, apperception og selektivitet?

Philosophy: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Redigert av A.A. IVina. 2004.

Philosophical Encyclopedic Dictionary. - M.: Sovjetisk leksikon. Ch. redigert av L.F.Ilyichev, P.N. Fedoseev, S. Kovalev, V.G. Panov. 1983.

Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010.

Philosophical Encyclopedia. I 5 bind - M.: Sovjetisk leksikon. Redigert av F.V. Konstantinov. 1960-1970.

Nytt filosofisk leksikon: I 4 bind. M.: Tanke. Redigert av V.S.Stepin. 2001.

Se hva "APPERCEPTION" er i andre ordbøker:

apperception - (fra Lat. annonse til perceptio perception) avhengighet av oppfatning av tidligere erfaring, av det generelle innholdet i en persons mentale aktivitet og hans individuelle egenskaper. Begrepet A. ble foreslått av den tyske filosofen G. Leibniz, som tolket det som...... Stor psykologisk leksikon

APPERCEPTION - [Ordbok med fremmede ord i det russiske språket

Apperception - (latinsk apperceptio persepsjon) er et begrep på beskrivende psykologi, et generisk navn på alle mentale handlinger, takket være at vi, med aktiv deltakelse av oppmerksomhet og under påvirkning av tidligere dannede komplekser av mentale elementer, tydelig og...... Litterær leksikon

Apperception - (lat. Annonse og lat. Persepsjonsoppfatning) en av de grunnleggende egenskapene til den menneskelige psyken, uttrykt i betingelsen av oppfatningen av objekter og fenomener i den ytre verden og bevissthet om denne oppfatningen av funksjonene i den generelle...... Wikipedia

Apperception - (fra Lat. Annonse til og perceptio jeg oppfatter) påvirkningen på oppfatningen av objekter i den omliggende verden av den tidligere erfaring og holdninger hos individet. Begrepet apperception ble introdusert av G. & nbsp... Psychological Dictionary

apperception - perception Dictionary of Russian synonyms. apperception substantiv, antall synonymer: 1 • persepsjon (20) ASIS synonymordbok. V.N. Trishin... Ordbok med synonymer

APPERCEPTION - (fra lat. Annonse med, til og persepsjonsoppfatning) eng. apperception; tysk Apperzepzeption. 1. I følge G. Leibniz er en klar og bevisst oppfatning av Ph.D. inntrykk, sensasjoner osv., i motsetning til ubevisst oppfatning. 2. I følge I. Kant innledningsvis...... Encyclopedia of Sociology

APPERCEPTION - (fra lat. Annonse til og persepsjonsoppfatning) begrepet filosofi og psykologi i moderne tid, en klar og bevisst oppfatning av ethvert inntrykk, sensasjon osv.; introdusert av G. Leibniz i motsetning til ubevisst oppfatning. I. Kant sammen med dette...... Big Encyclopedic Dictionary

APPERCEPTION - (lat. Annonse og percepcio perception) et begrep introdusert av G. Leibniz for å betegne prosessene for aktualisering av elementene i persepsjon og erfaring, betinget av tidligere kunnskap og utgjør monadens aktive selvbevissthet. Siden den gang er A. en...... Den siste filosofiske ordboken

APPERCEPTION - APPERCEPT, og, koner. (bok). Persepsjon, anerkjennelse basert på tidligere ideer. | adj. apperceptive, oh, oh og apperceptive, oh, oh. Ozhegovs forklarende ordbok. SI Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Ozhegovs forklarende ordbok

apperception

(fra Lat.ad - til + perceptio - persepsjon) er et gammelt filosofisk begrep, hvis innhold i språket i moderne psykologi kan tolkes som mentale prosesser som sikrer avhengighet av oppfatningen av objekter og fenomener av tidligere opplevelse av et gitt emne, om innholdet og retningen (mål og motiver) hans nåværende aktiviteter, fra personlige egenskaper (følelser, holdninger, etc.).

Begrepet "A." introdusert for vitenskapen G. Leibniz. For første gang skilte han oppfatning og A. og forsto det første stadiet i en primitiv, vag, ubevisst presentasjon av K.-L. innhold ("mange i ett"), og under A. - stadiet av klar og distinkt, bevisst (i moderne termer, kategorisert, meningsfull) oppfatning. A. inkluderer ifølge Leibniz hukommelse og oppmerksomhet og er en nødvendig betingelse for høyere kunnskap og selvinnsikt. I fremtiden utviklet konseptet A. hovedsakelig seg i ham. filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt og andre), der A. med alle forståelsesforskjellene ble sett på som en immanent og spontant utviklende evne til sjelen og kilden til en enkelt strøm av bevissthet. Kant, uten å begrense A., som Leibniz, til det høyeste nivået av erkjennelse, mente at A. bestemmer kombinasjonen av representasjoner, og skilte mellom empirisk og transcendental A. Herbart introduserte begrepet A. i pedagogikk, og tolket det som bevissthet om det nye materialet oppfattet av fag under påvirkning av et lager av representasjoner - forrige kunnskap og erfaring, som han kalte den appeptive massen. Wundt, som forvandlet A. til et universelt forklarende prinsipp, mente at A. er begynnelsen på hele en mental mentalitet, "en spesiell mental kausalitet, intern mental styrke" som bestemmer en persons oppførsel..

Representanter for Gestaltpsykologien reduserte A. til den strukturelle integriteten til oppfatningen, som avhenger av de primære strukturene som oppstår og endres i henhold til deres interne lover..

Tillegg: A. - avhengighet av oppfatning av innholdet i en persons mentale liv, av egenskapene til hans personlighet, av emnets tidligere erfaring. Persepsjon er en aktiv prosess der mottatt informasjon brukes til å formulere og teste hypoteser. Naturen til disse hypotesene bestemmes av innholdet i tidligere erfaringer. Når det oppfattes av K.-L. emne, blir spor av tidligere oppfatninger også aktivert. Derfor kan det samme objektet oppfattes og reproduseres på forskjellige måter av forskjellige mennesker. Jo rikere en persons opplevelse, jo rikere er hans oppfatning, jo mer ser han i faget. Persepsjonens innhold bestemmes både av oppgaven som er satt foran en person og av motivene til hans aktivitet. En essensiell faktor som påvirker innholdet i persepsjonen er subjektets holdning, som dannes under påvirkning av umiddelbart forutgående oppfatninger og er en slags beredskap til å oppfatte det nylig presenterte objektet på en viss måte. Dette fenomenet, studert av D. Uznadze og hans samarbeidspartnere, kjennetegner persepsjonens avhengighet av tilstanden til det oppfattende emnet, som igjen bestemmes av tidligere påvirkninger på ham. Påvirkningen av installasjonen er utbredt, og strekker seg til driften av forskjellige analysatorer. I prosessen med persepsjon er følelser også involvert, noe som kan endre innholdet i persepsjonen; med en emosjonell holdning til et objekt, blir det lett et objekt av oppfatning. (T.P. Zinchenko.)

apperception

En person lever i direkte forbindelse med verden rundt seg. Han blir kjent med ham, trekker noen konklusjoner, fornuft. Hvorfor oppfatter noen mennesker verden som dårlig og andre som gode? Alt dette skyldes apperception og persepsjon. Alt dette kombineres til en transcendental enhet av apperception. En person kjenner verden ikke som den er, men gjennom et prisme. Nettmagasinet psytheater.com vil fortelle deg mer om dette..

Verden er grusom? Er han urettferdig? Å komme i en situasjon med smerte og lidelse, begynner en person plutselig å tenke på verdenen han lever i. Så lenge alt i livet hans går bra og perfekt, tenker han ikke egentlig på dette emnet. En persons verden bryr seg ikke så lenge alt går som smurt for ham. Men så snart livet snur seg i en retning uegnet for en person, begynner han plutselig å tenke på betydningen av sitt vesen, om mennesker og om verdenen som omgir ham.

Er verden så ille som mange mennesker tenker på den? Ikke. Faktisk lever ikke mennesker i den verdenen de opptrådte i. Det kommer an på hvordan folk ser på omgivelsene. Verden ser annerledes ut i hver persons øyne. En botaniker, en trelast og en kunstner ser på trær annerledes når de kommer inn i skogen. Er verden dårlig, grusom og urettferdig? Ikke. Slik ser de menneskene som kaller ham med lignende ord på ham..

Hvis vi kommer tilbake til det faktum at en person vanligvis begynner å evaluere verden rundt seg bare når noe går galt i livet hans som han ønsker, så blir det ikke rart hvorfor verden i seg selv synes å være grusom og urettferdig. Verden i seg selv har alltid vært slik du ser den. Det har ikke noe å si om du ser på verden i godt humør eller i dårlig humør. Verden forandrer seg ikke bare fordi du er trist eller lykkelig akkurat nå. Verden er alltid den samme for alle. Men folket ser selv annerledes på ham. Avhengig av hvordan du ser på ham, blir han for deg slik du ser ham.

Vær dessuten oppmerksom på at verden er enig i ethvert synspunkt, siden den er så mangfoldig at den kan tilsvare enhver ide om det. Verden er verken god eller dårlig. Det har bare alt: både godt og vondt. Men bare når du ser på det, ser du en ting, og legger ikke merke til alt annet. Det viser seg at verden er den samme for alle mennesker, bare mennesker selv ser den annerledes, avhengig av hva de legger personlig vekt på..

Hva er apperception?

Hvilken verden en person lever i, avhenger av apperception. Hva det er? Dette er en entydig oppfatning av omkringliggende objekter og fenomener, som er basert på synspunkter, erfaring, verdensbilde og interesser, ønsker fra en person. Apperception er en gjennomtenkt og bevisst oppfatning av verden som kan analyseres av en person..

Verden er den samme for alle mennesker, mens alle evaluerer og oppfatter den annerledes. Årsaken til dette er de forskjellige opplevelsene, fantasiene, synspunktene og vurderingene som folk gir når de ser på den samme tingen. Dette kalles apperception..

I psykologi forstås apperception også som avhengigheten av oppfatningen av omverdenen av personens tidligere erfaring og hans mål, motiv, ønsker. Med andre ord, en person ser hva han vil se, hører hva han vil høre, forstår hendelsene som skjer på den måten som passer ham. Ulike alternativer er uaktuelt.

Mange faktorer påvirker oppfatningen av verden rundt:

  1. Karakter.
  2. Interesser og ønsker.
  3. Presserende mål og motiver.
  4. Aktiviteten som en person driver med.
  5. Sosial status.
  6. Følelsesmessig tilstand.
  7. Til og med helsetilstanden, etc..

Eksempler på apperception er følgende:

  • En person som driver med leilighetsrenoveringer, vil evaluere det nye miljøet med tanke på kvalitetsreparasjoner som er gjort, uten å legge merke til møbler, estetikk og alt annet..
  • En mann som leter etter en vakker kvinne vil først og fremst evaluere fremmede utvendig attraktivitet, noe som vil påvirke om de skal bli kjent med dem eller ikke.
  • Når du handler i en butikk, er en person mer oppmerksom på hva han vil kjøpe, og legger ikke merke til alt annet.
  • Voldsofferet vil vurdere verden rundt ham med tanke på tilstedeværelsen av farlige signaler som kan indikere at det er fare for å utvikle en voldelig situasjon.

Mange psykologer prøvde å forklare apperception, noe som ga mange begreper til dette fenomenet:

  1. I følge G. Leibniz er apperception en sensasjon oppnådd gjennom bevissthet og hukommelse gjennom sansene, som en person allerede har forstått og forstått.
  2. I. Kant definerte apperception som ønsket om kunnskap til en person som kommer ut fra sine egne ideer.
  3. I. Herbart anså apperception å være en transformasjon av eksisterende erfaring basert på nye data hentet fra omverdenen.
  4. W. Wundt definerte apperception ved å strukturere eksisterende erfaring.
  5. A. Adler definerte apperception som et subjektivt syn på verden, når en person ser hva han vil se.

Sosial apperception vurderes separat, der en person ser på verden rundt seg under påvirkning av opinionen fra gruppen han er i. Et eksempel er ideen om kvinnelig skjønnhet, som i dag koker ned til parameterne 90-60-90. En person bukker under for samfunnets mening, og vurderer seg selv og menneskene rundt ham fra synspunktet om denne skjønnhetsparameteren.

Transcendental enhet av apperception

Hver person er utsatt for selvinnsikt og kunnskap om verden rundt seg. Så I. Kant kombinerte denne egenskapen til alle mennesker i den transcendentale enheten av apperception. Transcendental Apperception er kombinasjonen av tidligere erfaringer med nye. Dette fører til utvikling av tenking, endring eller konsolidering..

Hvis noe i en persons tankegang endres, er endringer i ideene hans mulig. Erkjennelse skjer gjennom den sensoriske oppfatningen av fenomener og objekter. Dette kalles kontemplasjon, som er aktivt involvert i transcendental apperception..

Språk og fantasi er knyttet til oppfatningen av verden rundt. En person tolker verden slik han forstår. Hvis noe ikke er klart for ham, begynner personen å tenke, oppfinne eller bygge inn i et postulat som bare krever tro.

Verden viser seg å være annerledes for mennesker. Begrepet apperception brukes aktivt i kognitiv psykologi, der hovedrollen i en persons liv og skjebne blir tildelt hans synspunkter og konklusjoner, som han trekker gjennom hele livet. Det grunnleggende prinsippet sier: en person lever slik han ser på verden og hva han legger merke til i den, det han fokuserer på. Det er derfor noen har det bra, mens andre ikke har det..

Hvorfor er verden fiendtlig for noen, men vennlig for andre? Faktisk er verden den samme, alt avhenger bare av hvordan personen selv ser på den. Når du er utsatt for positive følelser, fremstår verden innbydende og fargerik for deg. Når du er opprørt eller i sinne, fremstår verden som farlig, aggressiv, kjedelig. Mye avhenger av hva slags humør en person er i og hvordan han ser på ham..

Under mange omstendigheter bestemmer en person selv hvordan han skal reagere på visse hendelser. Det avhenger av hvilken tro han blir styrt av i dette. Negative og positive evalueringer er basert på reglene du bruker og som forteller om hva andre mennesker skal være og hvordan de skal oppføre seg under visse omstendigheter..

Bare du kan gjøre deg sur. Mennesker rundt deg kan ikke gjøre deg sur hvis du ikke vil. Imidlertid, hvis du bukker under for manipulering av andre mennesker, vil du begynne å føle hva som var forventet av deg..

Det er klart, en persons liv avhenger helt av hvordan han reagerer, hva som tillater ham og hvilken tro han blir styrt av. Ingen er selvfølgelig immun mot uventede ubehagelige hendelser. Selv i en slik situasjon, reagerer noen mennesker imidlertid annerledes. Og avhengig av hvordan du reagerer, vil det komme videre utvikling. Bare du bestemmer skjebnen din med valget av hva du skal føle, hva du skal tenke og hvordan du skal se på hva som skjer. Du kan begynne å synes synd på deg selv eller skylde på alle rundt deg, og så vil du følge den samme veien for utviklingen din. Men du kan forstå at det er nødvendig å løse problemer eller bare ikke gjenta feil, og gå langs en annen vei i livet ditt..

Det kommer an på deg. Du vil ikke bli kvitt ubehagelige og tragiske hendelser. Imidlertid er det i din makt å reagere annerledes på dem slik at du bare blir sterkere og klokere og ikke bukker under for lidelse..

Oppfatning og oppfatning

Hver person er preget av persepsjon og opplevelse. Persepsjon er definert som den ubevisste handlingen med å oppfatte den omliggende verden. Med andre ord, øynene dine ser ganske enkelt, ørene dine hører ganske enkelt, huden din føles osv. Apperepsjon er inkludert i prosessen når en person begynner å forstå informasjonen han oppfatter gjennom sansene. Dette er en bevisst, meningsfull opplevelse på nivå av følelser og tanker..

  • Persepsjon er oppfatningen av informasjon gjennom sansene uten å forstå den.
  • Apperception er en refleksjon av en person som allerede har lagt sine tanker, følelser, ønsker, ideer, følelser, etc. inn i den opplevde informasjonen..

Gjennom apperception kan en person kjenne seg selv. Hvordan skjer dette? Oppfatningen av verden skjer gjennom et visst prisme av synspunkter, ønsker, interesser og andre mentale komponenter. Alt dette preger en person. Han vurderer verden og livet gjennom prisme fra tidligere erfaringer, som kan omfatte:

  1. Frykt og komplekser.
  2. Traumatiske situasjoner som personen ikke ønsker å gå gjennom lenger.
  3. svikt.
  4. Opplevelser som oppsto i en spesiell situasjon.
  5. Begreper om godt og ondt.

Persepsjon inkluderer ikke en persons indre verden. Dette er grunnen til at data ikke kan analyseres med det formål menneskelig erkjennelse. Individet så eller følte ganske enkelt, noe som er karakteristisk for alle levende vesener som møtte den samme stimuli. Prosessen med selvkunnskap skjer gjennom informasjonen som har gjennomgått apperception.

Persepsjon og apperception er viktige komponenter i menneskelivet. Oppfatning gir ganske enkelt et objektivt bilde av hva som skjer. Apperception lar en person reagere entydig, raskt trekke konklusjoner, vurdere situasjonen fra synspunktet om det er hyggelig for ham eller ikke. Dette er en psykeegenskap, når en person på en eller annen måte blir tvunget til å evaluere verden for automatisk å reagere og forstå hva han skal gjøre i forskjellige situasjoner..

Et enkelt eksempel på to fenomener kan kalles en lyd som høres i nærheten av en person:

  1. Med persepsjon hører en person det ganske enkelt. Det kan hende han ikke engang tar hensyn til ham, men legg merke til hans tilstedeværelse.
  2. Med apperception kan lyd analyseres. Hva er denne lyden? Hvordan ser det ut? Hva kan det være? Og en person tar andre konklusjoner hvis han ga oppmerksomhet til en lyd.

Persepsjon og apperception er komplementære og utskiftbare fenomener. Takket være disse egenskapene har en person et fullstendig bilde. Alt blir holdt i minnet: det som ikke ble tatt hensyn til, og hva personen var klar over. Om nødvendig kan en person hente denne informasjonen fra minnet og analysere den, og danne en ny opplevelse av hva som skjedde.

Apperception skaper en opplevelse som en person deretter bruker i fremtiden. Avhengig av vurderingen du ga til en hendelse, vil du ha en spesifikk mening og ide om den. Det vil være forskjellig fra synspunktene til andre mennesker som ga en annen vurdering av hendelsen. Resultatet er en verden som er mangfoldig for alle levende vesener..

Sosial apperception er basert på å evaluere hverandres mennesker. Avhengig av denne vurderingen, velger en person et bestemt individ for seg selv som venner, favorittpartnere, eller blir til en fiende. Det innebærer også opinionen, som sjelden gir seg til analyse og oppfattes av en person som informasjon som ubetinget skal aksepteres og følges..

Eksempler på apperception i psykologi

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - to og perceptio - perception) er et begrep som uttrykker bevissthet om persepsjon, samt avhengighet av oppfatning av tidligere åndelig erfaring og lager av akkumulert kunnskap og inntrykk. Begrepet "apperception" ble introdusert av G.V. Leibniz, som betegner bevissthet eller reflekterende handlinger ("som gir oss ideen om det som kalles" jeg "), i motsetning til ubevisste oppfatninger (oppfatninger). ”Dermed bør det skilles mellom persepsjon-oppfatning, som er monadens indre tilstand, og appersepsjons-bevissthet, eller reflekterende erkjennelse av denne indre tilstanden. "(Leibniz G.V. Arbeider i 4 bind, bind 1. Moskva, 1982, s. 406). Denne skillet gjorde han i sin polemikk med karteserne, som "betraktet som ingenting" ubevisste oppfatninger og på grunnlag av dette til og med "ble sterkere. etter sjelenes dødelighet ".

I. Kant brukte begrepet "apperception" for å utpeke det "selvbevissthet, og produserte representasjonen" jeg tror ", som skal kunne følge alle andre representasjoner og være identisk i all bevissthet" (Kant I. Critique of Pure Reason. M., 1998, s. 149). I motsetning til empirisk apperception, som bare er en "subjektiv bevissthetsenhet" som oppstår gjennom foreningen av representasjoner og er av en tilfeldig karakter, er transcendental apperception a priori, original, ren og objektiv. Det er takket være den transcendentale enheten i apperepsjonen at det er mulig å forene alt som er gitt i en visuell representasjon av mangfold i begrepet objekt. Kants viktigste påstand, som han selv kalte "det høyeste grunnlaget i all menneskelig kunnskap", er at enheten til sanseopplevelse (visuelle fremstillinger) ligger i selvbevissthetens enhet, men ikke omvendt. Det er for å hevde bevissthetens overordnede enhet, idet de pålegger sine kategorier og lover på fenomenenes verden, at Kant introduserer begrepet transcendental apperception: “. Bevissthetens enhet er den uunnværlige tilstanden der representasjonenes forhold til objektet skapes. det vil si å gjøre dem om til kunnskap; følgelig er muligheten for grunn i seg selv basert på denne tilstanden ”(ibid., s. 137-138). Med andre ord, for at visuelle fremstillinger skal bli kunnskap om emnet for faget, må han absolutt realisere dem som sine egne, d.v.s. forenes med "jeg" gjennom uttrykket "jeg tror".

På 1800- og 1900-tallet. begrepet apperception ble utviklet i psykologi som tolkning av ny erfaring ved å bruke det gamle og som et senter eller grunnleggende prinsipp for all mental aktivitet. I tråd med den første forståelsen, anså IF Herbart apperception som bevissthet om en nyopplevd under påvirkning av et allerede akkumulert lager av ideer ("apperception mass"), mens nye ideer vekker gamle og blandes med dem, og danner en slags syntese. Innenfor rammen av den andre tolkningen, anså W. Wundt apperception som en manifestasjon av vilje og så i den den eneste handlingen, takket være en tydelig bevissthet om mentale fenomener. Samtidig kan apperception være aktiv i tilfelle når vi mottar ny kunnskap på grunn av den bevisste og målbevisste ambisjonen vår vilje til objektet, og passiv, når den samme kunnskapen blir oppfattet av oss uten noen viljeinnsats. Som en av grunnleggerne av eksperimentell psykologi, gjorde Wundt til og med et forsøk på å oppdage det fysiologiske underlaget for apperepsjon, og la frem hypotesen om "apperception centre" lokalisert i hjernen. Wundt framhevet den vilkårlige karakteren av apperception, kranglet med representanter for assosiativ psykologi, som argumenterte for at alle manifestasjoner av mental aktivitet kan forklares ved å bruke foreningsloven. I følge sistnevnte er utseendet, under visse betingelser, av et mentalt element forårsaket i bevisstheten bare på grunn av utseendet til et annet, assosiert med det av en assosiativ forbindelse (akkurat som det skjer med den sekvensielle gjengivelsen av alfabetet).

I moderne psykologi blir forståelse forstått som avhengigheten av hver nye oppfatning av det generelle innholdet i en persons mentale liv. Apperception tolkes som en meningsfull oppfatning, takket være at det, basert på livserfaring, blir antydet hypoteser om funksjonene til det opplevde objektet. Psykologien går ut fra at den mentale refleksjonen av et objekt ikke er et speilbilde. Som et resultat av å mestre ny kunnskap endres menneskets oppfatning stadig, og tilegner seg meningsfullhet, dybde og meningsfullhet..

Apperception kan være permanent og midlertidig. I det første tilfellet påvirkes persepsjon av stabile personlighetskarakteristikker (verdensbilde, utdanning, vaner osv.), I det andre - den mentale tilstanden umiddelbart i persepsjonens øyeblikk (humør, flyktige følelser, håp, etc.). Det fysiologiske grunnlaget for apperepsjon er selve systemisk karakter av høyere nervøs aktivitet, basert på lukning og bevaring av nevrale forbindelser i hjernebarken. Samtidig har den dominerende en stor innflytelse på apperception - det største cerebrale senteret som underordner arbeidet til de andre nervesentrene..

1. Ivanovsky V. Om apperception. - "Spørsmål om filosofi og psykologi", 1897, vol. 36 (1);

2. Teplov BM Psykologi. M., 1951.

Apperception - psykologi

Apperception er. Oppfatning i psykologi. apperception

Apperception er. Oppfatning i psykologi. Apperception - test

Vår tidligere erfaring, mål og motivasjoner for aktivitet spiller en av hovedrollene i oppfatningen av omverdenen, dens objekter og fenomener.

Historien om konseptet

Selve konseptet "apperception" ble introdusert av psykologen G. Leibniz. Substitusjonsgrad Bruner myntet begrepet "sosial apperception". Dette er oppfatningen av sosiale grupper, folkeslag, raser, individer.

Psykologen trakk oppmerksomhet til subjektiviteten til aksept av mennesker rundt, i motsetning til objekter og fenomener.

Filosofen Immanuel Kant tok opp spørsmålet om den transcendentale enheten i apperception, og essensen er at bevisstheten om ens personlighet ikke kan skilles fra bevisstheten om miljøet..

Alfred Adler mente at apperception er en livsstil utviklet av en person. På dette grunnlaget utviklet psykologen et opplegg, og presenterte dette begrepet som et av de viktigste båndene i oppfatningen. HVIS.

Herbart overførte apperception til pedagogikk, og kalte det subjektenes bevissthet om materialet under påvirkning av tidligere kunnskap og erfaring.

Wilhelm Wundt presenterte dette begrepet som en spesiell indre psykisk kraft som bestemmer menneskelig atferd.

Oppfatning og oppfatning

Apperception er en av de viktigste mentale egenskapene til en person, hvis handling er den betingede oppfatningen av objekter og fenomener i den omliggende verden, avhengig av hans synspunkter, interesser og erfaring. Når det gjelder persepsjon, inkluderer dette konseptet mottak og transformasjon av sensorisk informasjon, ved hjelp av hvilket objektets subjektive bilde dannes.

Konseptet forklarer forståelsen av seg selv og en annen personlighet, og på dette grunnlaget etablering av samhandling og gjensidig forståelse. Disse to begrepene ble delt av den berømte forskeren G. Leibniz. Psykologen har vist at apperception er hovedbetingelsen for selvbevissthet. Og han tilførte minne og oppmerksomhet til konseptet. Dermed er apperception en kombinasjon av de viktigste mentale prosessene.

Egenskaper:

Oppfatning har visse egenskaper. De kan betegnes som meningsfullhet, fasthet og objektivitet. Den første egenskapen består i forskjellige oppfatninger av det samme objektet av forskjellige mennesker. Årsaken til dette fenomenet er at hver person har sin egen akkumulerte erfaring, som han er avhengig av.

For det andre, til tross for skiftende forhold, er oppfatningen av egenskapene til et objekt relativt uavhengig. Den tredje egenskapen antyder at folk henviser alle inntrykk av verden rundt seg til forskjellige objekter og fenomener (blå himmel, lyden av en menneskelig stemme og så videre). Objektivitet er assosiert med meningsfullhet.

De mottatte nye inntrykkene er alltid blandet med tidligere erfaring, kunnskap, på grunnlag av at en person kjenner seg igjen i emnet.

Oppfatning i psykologi

I tillegg til å kombinere sensasjoner i et slags integrert bilde som personen kjenner seg igjen i, foregår hans forståelse og forståelse. Alle handlinger utføres takket være tidligere kunnskap. Dermed kan vi fremheve de spesielle egenskapene til bevissthet:

  1. Kategorisering. Ethvert element blir oppfattet som et medlem av en generisk klasse. Gruppespesifikke egenskaper overføres til selve objektet.
  2. Verbal mekling. På grunn av denne egenskapen skjer abstraksjon og generalisering av de individuelle egenskapene til objekter..
  3. Innflytelsen av holdninger. Vi kan si at dette er en nesten ubevisst evne til å føle, reagere og oppfatte som bedt om av erfaring og motiver..
  4. Subjektivitet. Avhengig av individuelle faktorer, oppfatter forskjellige mennesker det samme emnet på forskjellige måter..
  5. Apperception. Oppfatningen av noe innhold bestemmes av tidligere erfaringer og kunnskap.

En av grunnleggerne av Gestalt-psykologien, M. Wertheimer, utledet seks persepsjonslover. Disse inkluderer:

  1. Nærhetseffekt (kombinere former i nærheten).
  2. Likhetseffekt (objekter som er like i farge, form og så videre er gruppert).
  3. Faktoren "felles skjebne" (objekter kombineres i henhold til endringene som skjer i dem).
  4. Lukkingsfaktor (bedre oppfatning av figurer som er lukket).
  5. Grupperingsfaktoren uten resten (de prøver å gruppere et antall objekter slik at det ikke er separate figurer).
  6. God fortsettelsesfaktor (velge en mindre buet linje fra to kryssende eller berøre).

Personlighet psyke

Begrepet "psyke" refererer til individers evne til å reflektere gjenstander fra den omliggende verden, bygge et bilde av virkeligheten og på sin basis regulere deres oppførsel og aktiviteter. Psykeens viktigste egenskaper kan skilles ut i følgende konklusjoner:

1. Psyken er en eiendom av levende, meget organisert sak.

2. Psyken er i stand til å oppfatte informasjon om verden rundt og føde bildet av materielle gjenstander.

3. Basert på informasjonen mottatt utenfra, reguleres personlighetens indre miljø og atferden dannes.

De vanligste metodene for å studere persepsjon i psykologi er tester. I utgangspunktet er dette representanter for to typer - symbol-apperception og tematisk apperception..

Den første testen består av 24 kort med symboler hentet fra eventyr og myter. Testpersonen grupperer kortene som han vil. Den neste fasen av forskningen er et forslag om å supplere symbolene med en som mangler.

Så igjen er det en gruppering, men allerede i kjente kategorier: "kjærlighet", "lek", "makt", "erkjennelse". Faget må forklare prinsippet om hans systematisering og betydningen av symboler.

Resultatet vil være identifisering av personens prioriteringer og verdiorientering.

Den andre testen presenteres i form av et sett med tabeller med svart-hvitt-fotografier, som velges under hensyntagen til forsøkspersoners alder og kjønn. Oppgaven til testtakeren er å komponere en plotthistorie basert på hvert bilde. Denne teknikken brukes i tilfeller av psykoterapeutisk og differensialdiagnostikk ved valg av kandidater til viktige stillinger..

Test for studier av barn

Spedbarnets apperception-test ble opprettet av L. Bellak og S. S. Bellak. Forskning ved bruk av denne teknikken utføres med barn i alderen 3 til 10 år. Essensen er i demonstrasjonen av forskjellige bilder, som skildrer dyr engasjert i forskjellige aktiviteter..

Barnet blir bedt om å fortelle en historie basert på bilder (hva gjør dyrene, hva som skjer på bildet, og så videre). Etter beskrivelsen fortsetter psykologen med å avklare spørsmål.

Det er viktig å vise bilder i en bestemt sekvens i rekkefølgen av nummereringen..

Denne teknikken gjør det mulig å identifisere følgende parametere:

  1. Ledende motiver og behov.
  2. Forhold til slektninger (brødre, søstre, foreldre).
  3. Intrapersonlige konflikter.
  4. Funksjoner av beskyttelsesmekanismer.
  5. Frykt, fobier, fantasier.
  6. Jevnaldrende atferd.

Når man tar utgangspunkt i begrepet "apperception" (dette er en bevisst, meningsfull, gjennomtenkt virkelighetsoppfatning basert på tidligere erfaringer), er det viktig å korrigere innflytelsen fra den ervervede kunnskapen i barnet i tid, slik at han i fremtiden vil ha de riktige konseptene for verdens gjenstander..

Hva er apperception i psykologi

Apperception (fra Lat. Ad - to + perceptio - perception) - oppmerksom, meningsfull, bevisst, gjennomtenkt oppfatning. Vi ga oppmerksomhet og innså hva vi så. Samtidig vil forskjellige mennesker, avhengig av deres evne til å forstå og tidligere erfaring, se forskjellige.

De har forskjellig oppfatning.

En annen definisjon av apperception er mentale prosesser som sikrer avhengighet av oppfatningen av objekter og fenomener av tidligere opplevelse av et gitt emne, av innholdet og retningen (mål og motiv) for hans nåværende aktivitet, av personlige egenskaper (følelser, holdninger osv.).

Begrepet ble introdusert i vitenskapen av G. Leibniz. Han var den første til å skille persepsjon og apperception, forståelse ved det første stadiet av primitiv, vag, ubevisst presentasjon av noe innhold ("mange i ett"), og ved apperception - scenen med klar og distinkt, bevisst (i moderne termer, kategorisert, meningsfull) oppfatning.

Apperception inkluderer ifølge Leibniz hukommelse og oppmerksomhet og er en nødvendig betingelse for høyere kunnskap og selvinnsikt. Deretter utviklet begrepet apperception hovedsakelig seg i tysk filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, etc..

), der det med alle forståelsesforskjeller ble betraktet som en immanent og spontant utviklende evne til sjelen og kilden til en enkelt bevissthetsstrøm. Kant, uten å begrense apperception, som Leibniz, til det høyeste nivået av erkjennelse, mente at den bestemmer kombinasjonen av ideer, og skilte mellom empirisk og transcendental apperception..

Herbart introduserte begrepet apperception i pedagogikk, og tolket det som bevissthet om det nye materialet oppfattet av fag under påvirkning av et lager av ideer - tidligere kunnskap og erfaring, som han kalte den apperceptive massen.

Wundt, som forvandlet apperception til et universelt forklarende prinsipp, mente at apperception er begynnelsen på hele en mental mentalitet, "en spesiell mental kausalitet, intern mental styrke" som bestemmer at en person oppfører seg.

Representanter for Gestaltpsykologien reduserte tilsynet til den strukturelle integriteten i oppfatningen, avhengig av de primære strukturene som oppstår og endres i henhold til deres interne lover..

Apperception er avhengighet av oppfatning av innholdet i en persons mentale liv, på egenskapene til hans personlighet, av subjektets tidligere opplevelse. Persepsjon er en aktiv prosess der mottatt informasjon brukes til å formulere og teste hypoteser. Naturen til disse hypotesene bestemmes av innholdet i tidligere erfaringer.

Når man oppfatter et objekt, aktiveres også spor av tidligere oppfatninger. Derfor kan det samme objektet oppfattes og reproduseres på forskjellige måter av forskjellige mennesker. Jo rikere en persons opplevelse, jo rikere er hans oppfatning, jo mer ser han i faget.

Persepsjonens innhold bestemmes både av oppgaven som er satt foran en person og av motivene til hans aktivitet..

En essensiell faktor som påvirker innholdet i persepsjonen er subjektets holdning, som dannes under påvirkning av umiddelbart forutgående oppfatninger og er en slags beredskap til å oppfatte det nylig presenterte objektet på en viss måte. Dette fenomenet studert av D.

Uznadze og hans samarbeidspartnere, kjennetegner persepsjonens avhengighet av tilstanden til det oppfattende subjektet, som igjen bestemmes av tidligere påvirkninger på ham. Påvirkningen av installasjonen er utbredt, og strekker seg til driften av forskjellige analysatorer. I prosessen med persepsjon er følelser også involvert, noe som kan endre innholdet i persepsjonen; med en emosjonell holdning til et objekt, blir det lett et objekt av oppfatning.

Opplæring for en trener, konsulentpsykolog og coach. Profesjonell omskolingsdiplom

Elite selvutviklingsprogram for de beste menneskene og enestående resultater

Apperception i psykologi blir betraktet som et av stadiene i erkjennelsen av objekter. Apperception er inkludert i persepsjonen. Høyere kognitive mekanismer er involvert i prosessen med persepsjon, som et resultat som tolkningen av sensorisk informasjon forekommer..

Først føler vi stimulansen, deretter tolker vi ved hjelp av persepsjon de filtfenomenene, og det skapes et helhetlig bilde. Det er han som blir transformert under påvirkning av tidligere erfaring, som kalles apperception..

Etter apperception har objektet en individuell, personlighetsfarging. Bevisst eller ubevisst er en persons liv hele livet. Dette er ikke en spontan handling, men en konstant vurdering av ny erfaring gjennom kunnskapen, inntrykk, ideer, ønsker til stede i en person.

Erfaringen er lagt på nye inntrykk, og det er allerede vanskelig for oss å avgjøre hvilken av de to faktorene som utgjør en stor del i våre vurderinger om emnet for øyeblikket - objektiv virkelighet eller våre individuelle egenskaper (ønsker, erfaring, fordommer). Et slikt forhold mellom det objektive og det subjektive fører til at det er umulig å fastslå med sikkerhet hvor de forstyrrer dommer, for eksempel fordommer.

Ordet "apperception" består av to deler på latin: annonse, som oversettes som "til", og persepsjon - "persepsjon". Selve begrepet apperception ble introdusert av Leibniz.

Med det mente han bevisste persepsjonelle handlinger, og understreket deres forskjell fra det ubevisste, som igjen kalte perseptuell. Begrepet apperception har lenge vært under filosofiens jurisdiksjon.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel og Husserl undersøkte og analyserte det i detalj:

Problemet er at det nye knapt kan vekke opp lageret av ideer og ideer vi allerede har. Hvor fører dette? Apperception gjør folk mer konservative med årene. De har allerede et stabilt system med ideer, og alt som kommer utenfra og ikke passer med det blir ignorert..

Men på den annen side, takket være apperception, kan læringsprosessen gjøres mange ganger mer effektiv. I følge tilhengere av Herbart, skal hvert nytt element av kunnskap bevisst inkluderes i tidligere erfaringer og knyttes til informasjonen som studentene allerede har mestret..

Dermed kan involveringen av mekanisk hukommelse minimeres, det trengs ingen propp. En fullverdig inkludering av det nye i det menneskelige kunnskapssystemet er organisert, og viktigst av alt er at oppdagelsesglede ofte skjer, noe som igjen fører til ønsket om å gjenta en slik opplevelse. Hovedsaken er å lage et tilstrekkelig antall forbindelser mellom det gamle og det nye..

Tidligere kunnskap om verden og dens gjenstander finnes alltid. Dette er ikke lett å illustrere. La oss si at du sitter i en lenestol, og ved siden av et barn samler en slags konstruksjon fra Lego-murstein.

Hvis du sovnet av, allerede etter å ha sett hvilken bastion som dukket opp under hånden hans, og mens du sov, tok han den fra hverandre i små, men fremdeles koblede deler, så nesten uten problemer, våknet, kan du huske hva denne eller den delen tilhørte..

En person som har kommet inn, og som ikke har sett strukturen, vil neppe kunne påpeke at deler av en demontert bastion ligger på gulvet - han kan anta at dette bare er stykker, koblet raskt opp slik at de ikke blir forvirrede, eller at dette er deler av noen bygning - kanskje være brannvesenet eller politiet.

Apperception er en direkte konsekvens av læring. Hvis vi ikke hadde denne egenskapen, ville vi neppe kunne trekke paralleller og forstå hvordan vi kan jobbe med et nytt insentiv. En gang, etter å ha lest en setning med vanskeligheter, ville vi lært om og om igjen at bokstaver danner ord, og hvert ord har sin egen betydning. Igjen og igjen må vi gi ytre og interne stimuli mening.

Etter å ha lært betydningen av signaler fra sansene, skaffer vi oss et nettverk av assosiasjoner, takket være det det er lettere for oss å tolke omverdenens stimuli. For eksempel, når du hører en balalaika, kan du øyeblikkelig trekke en parallell med slavernes tradisjoner, deres kultur og spesielt med dansene og underholdningen. Enkelt sagt er vårt syn på verden påvirket av samspillet mellom to strukturer:

Det vi vet om objektet er lagt over hva vi føler i prosessen med dets direkte oppfatning, og vi får et bilde av objektet for øyeblikket. Dette hjelper oss til å lese, skrive, relatere mennesker og fenomener til en eller annen gruppe, men dette fører også til flere misoppfatninger og problemer..

Basert på hans kunnskap om rollen som apperception i oppfatningen av mennesker, hendelser, ideer og gjenstander, utviklet Murray apperception-testen. Senere oppstod dens variasjoner, alle fokuserte på å vurdere enten en av de ledende mentale strukturer av en person eller deres helhet. Det kan bli:

Testen er et bilde som forsøkspersonene må skrive historier på. I dem legger folk fram hva, etter deres mening, skjer med karakterene på bildene: hva som skjedde før det faste øyeblikket, hva som vil skje videre. Det er også nødvendig å reflektere opplevelser, følelser, følelser og tanker som kan tilhøre karakterene, etter subjektenes mening..

I tillegg til bilder med situasjoner, er det et hvitt ark. Denne delen av testen avslører de faktiske problemene til personen. Her må emnet komponere en historie basert på et bilde som han kommer med selv! I prosessen med apperepsjon blir tidligere erfaringer og psykenes innhold aktualisert i historien til emnene..

Apperception fungerer fordi fagene ikke er begrenset av noe. Hovedsaken er å skape riktig inntrykk på dem, ellers vil testen mislykkes, de skal ikke vite hva som blir oppdaget, og atmosfæren og ferdigheten til den som utfører diagnosen er også viktig. Ulike personlighetstyper krever sin egen tilnærming.

Metoden for frie assosiasjoner er basert på samme prinsipp. Den ble introdusert av faren til psykoanalyse, Sigmund Freud. Allerede Jung bemerket at gratis assosiasjoner ved presentasjon av en stimulus forekommer lettere og med færre forsvar, derfor blir det lettere å komme til det ubevisste innholdet i bevissthet.

På midten av 1900-tallet ga Edwin Boring uttrykk for ideen om en spesifikk oppfatningsfunksjon, som etter hans mening ligger i mental aktivitet. Den velger og identifiserer de viktigste tingene for at dette skal bevares..

Og kognitive psykologer er enige i dette synspunktet. Dermed har en person filtre for å forkaste en og beholde en annen, ignorere en del og legge merke til det mest essensielle og avgjørende for sitt liv og vellykkede aktivitet..

Men hvordan vil beslutningen om å "ignorere eller beholde" gå videre? Gjerne basert på tidligere erfaringer og øyeblikkelige impulser. Så det er ikke verdt å håpe at det vil være mulig å mestre ethvert vitenskapelig felt eller forstå komplekse fenomener på en gang - metodikken og rikdommen til assosiasjoner tilknyttet dette emnet eller relatert til det er viktig..

William James trodde (på bakgrunn av en vurdering av apperception) at forskjellen i mening om et faktum beviser de tvisteforeningers mangfoldighet. Deres uenighet avslører allerede utilstrekkeligheten til alle konkurrerende forklaringer, og for å eliminere motsetningen, ville de trenge å øke sitt lager av ideer og fremstillinger eller til og med innføre et nytt konsept for fenomenet som vurderes..

apperception

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - to og perceptio - perception) er et begrep som uttrykker bevissthet om persepsjon, samt avhengighet av oppfatning av tidligere åndelig erfaring og lager av akkumulert kunnskap og inntrykk. Begrepet "apperception" ble introdusert av G.V..

Leibniz, som betegner dem bevissthet eller reflekterende handlinger ("som gir oss ideen om det som kalles" jeg "), i motsetning til ubevisste oppfatninger (oppfatninger). "Så.

, det skal skilles mellom persepsjon-persepsjon, som er monadens indre tilstand, og appersepsjons-bevissthet, eller reflekterende erkjennelse av denne interne tilstanden... "(Leibniz G.V. Soch. i 4 bind, bind 1. Moskva, 1982, s. 1). 406).

Denne skillet ble gjort av ham i hans polemikk med karteserne, som "betraktet som ingenting" ubevisste oppfatninger og på grunnlag av dette til og med "styrket... i oppfatningen om sjelenes dødelighet".

I. Kant brukte begrepet "apperception" for å utpeke det "selvbevissthet, og produserte representasjonen" jeg tror ", som skal kunne følge alle andre representasjoner og være identisk i all bevissthet" (Kant I. Critique of Pure Reason. M., 1998, s. 149).

I motsetning til empirisk apperception, som bare er en "subjektiv bevissthetsenhet" som oppstår gjennom foreningen av representasjoner og er tilfeldig i sin natur, er transcendental apperception a priori, original, ren og objektiv..

Det er takket være den transcendentale enheten i apperepsjonen at det er mulig å forene alt som er gitt i en visuell representasjon av mangfold i begrepet objekt. Kants viktigste påstand, som han selv kalte "det høyeste fundament i all menneskelig kunnskap", er at enheten til sanseopplevelse (visuelle fremstillinger) ligger i selvbevissthetens enhet, men ikke omvendt.

Det er for å hevde bevissthetens overordnede enhet, som pålegger fenomeners kategorier og lover, at Kant introduserer begrepet transcendental apperception: “... bevissthetens enhet er den uunnværlige tilstanden som skaper ideenes forhold til objektet... det vil si deres transformasjon til kunnskap; på denne betingelsen er derfor muligheten for selv grunn begrunnet "(ibid., s..

137-138). Med andre ord, for at visuelle fremstillinger skal bli kunnskap om emnet for faget, må han absolutt realisere dem som sine egne, d.v.s. forenes med "jeg" gjennom uttrykket "jeg tror".

På 1800- og 1900-tallet. begrepet apperception ble utviklet i psykologi som tolkning av ny erfaring ved å bruke det gamle og som et senter eller grunnleggende prinsipp for all mental aktivitet. I tråd med den første forståelsen av I.F..

Herbart betraktet apperception som bevissthet om en nyopplevd under påvirkning av et allerede akkumulert lager av ideer ("apperception mass"), mens nye ideer vekker gamle og blandes med dem og danner en slags syntese. Under den andre tolkningen B.

Wundt anså apperception som en manifestasjon av vilje og så i den den eneste handlingen, takket være hvor en klar bevissthet om mentale fenomener blir mulig..

Samtidig kan apperception være aktiv i tilfelle når vi mottar ny kunnskap på grunn av den bevisste og målbevisste ambisjonen vår vilje til objektet, og passiv, når den samme kunnskapen blir oppfattet av oss uten noen viljeinnsats..

Som en av grunnleggerne av eksperimentell psykologi, gjorde Wundt til og med et forsøk på å oppdage det fysiologiske underlaget for apperepsjon, og la frem en hypotese om "apperepsjonssentrene" i hjernen.

Wundt framhevet den vilkårlige karakteren av apperception, kranglet med representanter for assosiativ psykologi, som argumenterte for at alle manifestasjoner av mental aktivitet kan forklares ved å bruke foreningsloven. I følge sistnevnte er utseendet, under visse betingelser, av et mentalt element forårsaket i bevisstheten bare på grunn av utseendet til et annet, assosiert med det av en assosiativ forbindelse (akkurat som det skjer med den sekvensielle gjengivelsen av alfabetet).

I moderne psykologi blir forståelse forstått som avhengigheten av hver nye oppfatning av det generelle innholdet i en persons mentale liv..

Apperception tolkes som en meningsfull oppfatning, takket være at det, basert på livserfaring, blir antydet hypoteser om funksjonene til det opplevde objektet. Psykologien går ut fra at den mentale refleksjonen av et objekt ikke er et speilbilde.

Som et resultat av å mestre ny kunnskap endres menneskets oppfatning stadig, og tilegner seg meningsfullhet, dybde og meningsfullhet..

Apperception kan være permanent og midlertidig. I det første tilfellet påvirkes persepsjon av stabile personlighetskarakteristikker (verdensbilde, utdanning, vaner osv.), I det andre - den mentale tilstanden umiddelbart i persepsjonens øyeblikk (humør, flyktige følelser, håp, etc.).

Det fysiologiske grunnlaget for apperception er den systemiske naturen til høyere nervøs aktivitet i seg selv, basert på lukking og bevaring av nevrale forbindelser i hjernebarken..

Samtidig har den dominerende en stor innflytelse på apperception - det største cerebrale senteret som underordner arbeidet til de andre nervesentrene..

1. Ivanovsky V. Om apperception. - "Spørsmål om filosofi og psykologi", 1897, vol. 36 (1);

2. Teplov BM Psychology. M., 1951.

Apperception er..

En stor ordbok med esoteriske termer - redigert av Dr. med. Stepanov A.M

(fra Lat. annonse - til og persepsjonsoppfatning), klar bevissthet, avhengighet av oppfatning av tidligere erfaring, av det generelle innholdet i en persons mentale aktivitet og hans individuelle egenskaper. Skille mellom stabil apperception, avhengighet av oppfatning av stabile funksjoner...

(fra Lat. ad - at, perceptio - perception) - bevisst oppfatning. Begrepet ble introdusert av G.V. Leibniz å betegne sinnets fange av sine egne indre tilstander; A. var imot oppfatning, forstått som en intern sinnstilstand rettet mot ideen om...

Den siste filosofiske ordboken

APPERCEPTION (lat ad - to and percepcio - perception) er et begrep introdusert av G. Leibniz for å betegne prosessene for aktualisering av elementer i persepsjon og erfaring, betinget av tidligere kunnskap og utgjøre den aktive selvbevisstheten til monaden. Siden den gang har A vært et av de ledende begrepene...

(fra Lat. ad - til og perceptio - jeg oppfatter) - innflytelse på persepsjon - av objekter fra den omliggende verden av tidligere erfaringer og holdninger hos individet. Begrepet "apperception" ble introdusert av G. & nbsp

(Apperception). Persepsjon, som inkluderer den subjektive tolkningen av hva vi mottar gjennom sansene.

(Apperception; Apperzeption) - et begrep som tilhører likt den generelle psykologien; betegner avhengighet av oppfatning av tidligere erfaring, av det generelle innholdet i en persons mentale aktivitet og hans personlige og individuelle egenskaper. Jung skiller mellom aktiv og passiv...

(lat.ad - til, før, på, persepsjon - persepsjon). En egenskap hos den menneskelige psyken, som uttrykker avhengigheten av oppfatningen av objekter og fenomener av den tidligere opplevelsen av et gitt emne, av hans individuelle personlighetskarakteristika. Oppfatningen av virkeligheten er ikke en passiv prosess...

Ordformasjon. Kommer fra lat. annonse - til + perceptio - oppfatter jeg. Forfatter. G. Leibniz. Kategori. En teoretisk konstruksjon for å forklare fenomenene i oppfatningen. Spesifisitet. Innflytelsen fra tidligere erfaringer og holdninger hos individet til persepsjonen av objekter...

Den mentale prosessen, takket være det nye innholdet er så knyttet til det allerede eksisterende innholdet at det blir utpekt som forstått, forstått eller tydelig. / 78- Bd.I. S.322 / Skille mellom aktiv og passiv apperception; den første er en prosess der emnet er fra seg selv, i følge...

(apperception) - (i psykologi) en tilstand der egenskapene til et objekt, miljøet, etc. oppfattet av en person som tar hensyn til sin eksisterende kunnskap og erfaring.

Healthy Mind Club

Apperception (fra Lat. Ad - to + perceptio - perception) - oppmerksom,,, persepsjon. De snudde seg og forsto hva de så. Samtidig vil forskjellige mennesker, avhengig av deres evne til å forstå og tidligere erfaring, se forskjellige ting. De har forskjellig oppfatning.

En annen definisjon av apperception er mentale prosesser som sikrer avhengighet av oppfatningen av objekter og fenomener av den tidligere opplevelsen av den gitte, av innholdet og orienteringen (og) av den nåværende aktiviteten, av personlige egenskaper (osv.).

Begrepet ble introdusert i vitenskapen av G. Leibniz. Han var den første til å skille persepsjon og apperception, forståelse ved det første stadiet av primitiv, vag, presentasjon av hvilket som helst innhold ("mange i ett"), og ved apperception - scenen med klar og distinkt, bevisst (i moderne termer, kategorisert, meningsfull) oppfatning.

Apperception, ifølge Leibniz, inkluderer og er en nødvendig betingelse for høyere kunnskap og. Deretter utviklet begrepet apperception hovedsakelig seg i tysk filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, etc..

), der det med alle forståelsesforskjeller ble ansett som en immanent og spontant utviklende evne og en kilde til en enkelt strøm.

Kant, uten å begrense apperception, som Leibniz, til det høyeste nivået av erkjennelse, mente at den bestemmer kombinasjonen av ideer, og skilte mellom empirisk og transcendental apperception..

Herbart introduserte begrepet apperception i pedagogikk, og tolket det som bevissthet om det opplevde nye materialet under påvirkning av et lager av ideer - forkunnskaper og, som han kalte apperceptive mass., som forvandlet apperception til et universelt forklarende prinsipp, mente at apperception er begynnelsen på alt mentalt liv, "en spesiell mental kausalitet, intern mental styrke", som bestemmer.

Representanter reduserte tilsynet med den strukturelle integriteten til oppfatningen, avhengig av de primære strukturer som oppstår og endres i henhold til deres interne lover..

Apperception er avhengighet av oppfatning av innholdet i en persons mentale liv, på egenskapene til hans personlighet, av subjektets tidligere opplevelse. - en aktiv prosess der mottatt informasjon brukes til å fremme og teste hypoteser. Naturen til disse hypotesene bestemmes av innholdet i tidligere erfaringer.

Når man oppfatter et objekt, aktiveres også spor av tidligere oppfatninger. Derfor kan det samme objektet oppfattes og reproduseres på forskjellige måter av forskjellige mennesker. Jo rikere en persons opplevelse, jo rikere er hans oppfatning, jo mer ser han i faget.

Persepsjonens innhold bestemmes både av oppgaven som er satt foran en person og av motivene til hans aktivitet..

En vesentlig faktor som påvirker innholdet i persepsjonen er subjektets holdning, som dannes under påvirkning av umiddelbart forutgående oppfatninger og er en slags beredskap til å oppfatte den nylig presenterte som definitiv. Dette fenomenet studert av D.

Uznadze og hans samarbeidspartnere, kjennetegner persepsjonens avhengighet av tilstanden til det oppfattende subjektet, som igjen bestemmes av tidligere påvirkninger på ham. Påvirkningen av installasjonen er utbredt, og strekker seg til driften av forskjellige analysatorer. I prosessen med persepsjon, og er involvert, som kan endre innholdet i persepsjonen; med en emosjonell holdning til et objekt, blir det lett et objekt av oppfatning.

apperception

Apperception (fra lat.

ad - to and perceptio - perception) - en av de grunnleggende egenskapene til den menneskelige psyken, uttrykt i betingelsen av oppfatningen av objekter og fenomener i den ytre verden og bevisstheten om denne oppfatningen ved særegenhetene i det generelle innholdet i mentallivet som helhet, kunnskapen og den spesifikke tilstanden til personligheten..

Begrepet "A." introduserte G. Leibniz [1], som utpekte av ham prosessen med bevissthet om et inntrykk som ennå ikke har nådd bevissthet; dette bestemte det første aspektet av begrepet A: overgangen av det sensoriske, det ubevisste (sensasjon, inntrykk) til det rasjonelle, bevisste (persepsjon, representasjon, tanke). OG.

Kant trakk oppmerksomhet på det faktum at aktiviteten til sinnet syntetiserer atomelementer av sensibilitet, på grunn av hvilken oppfatning alltid har en viss integritet. For å betegne sammenhengen og enheten til ideer i bevisstheten, introduserte Kant konseptet "syntetisk enhet av A.", det vil si enheten i bevissthetsprosessen.

På nivået av følsomhet tilveiebringes slik enhet av fornuft, som er "... evnen a priori til å binde og bringe det forskjellige [innholdet] i disse representasjonene under enhetens apperception" [2]. Kant kalte syntesen fra allerede eksisterende ideer transcendental A. På 1800-tallet. I.F.Herbart gjennom konseptet A.

forklarte betingelsen om innholdet i en ny representasjon av lageret av allerede eksisterende representasjoner. W. Wundt, takket være hvem konseptet A. ble utbredt innen psykologi, kombinert i det alle tre aspektene: bevissthet om det opplevde, dets integritet og dets avhengighet av tidligere erfaring. Ved hjelp av A. prøvde han å forklare bevissthetens og atferdsens selektive natur.

I moderne psykologi uttrykker begrepet A. utvilsomt det faktum at forskjellige mennesker (og til og med en person til forskjellige tider) kan oppfatte det samme objektet på forskjellige måter og omvendt oppfatte forskjellige objekter som en og samme.

Dette forklares med det faktum at oppfatningen av et objekt ikke er en enkel kopiering, men konstruksjonen av et bilde, utført under påvirkning av personens sensorimotor og kategoriske ordninger, lager av kunnskap, etc. I denne forbindelse er en stabil A.

(på grunn av individets verdensbilde og generelle orientering) og midlertidig A. (bestemt av stemning, situasjonsholdning til den opplevde osv.), tett sammenvevd i en spesifikk oppfatningshandling. Variasjoner av idé A.

er begrepene gestalt, holdninger som uttrykker ulike sider ved personlighetsaktivitet.

Artikkelen er basert på materialer fra Great Soviet Encyclopedia.

Apperception, lat., Et begrep som Leibniz først møtte, betyr hans bevisste representasjon. Deretter læren om A.

ble utviklet videre av Wolf og Kant (en handling av selvinnsikt), Herbart (interaksjon av en ny representasjon med en rekke tidligere representanter), og til slutt av Wundt, som introduserer et frivillig element i A..

styrking av noen ideer på grunn av aktiv oppmerksomhet på dem).

Når jeg skrev denne artikkelen ble materiale brukt fra Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907).

Apperception (fra latin apperceptio - persepsjon) er en betegnelse på beskrivende psykologi, et generisk navn på alle mentale handlinger, takket være at vi, med aktiv oppmerksomhet og under påvirkning av tidligere dannede komplekser av mentale elementer, oppfatter dette mentale innholdet.

I moderne psykologi har begrepet "Apperception" gått gjennom flere stadier av utvikling. For første gang i den nye psykologien ble begrepet "apperception" introdusert av Leibniz, som motarbeidet "apperception" til enkel "persepsjon". Mens persepsjon er en indre sjelstilstand som representerer den ytre verden, er "apperception" "bevissthet eller refleksjon av denne indre tilstanden".

Leibniz understreket den aktive karakteren til A. I A. handlinger blir ikke bare framstillinger gitt oss, men vi griper dem som vår eiendom. Siden aktiviteten til en distinkt representasjon nødvendigvis forutsetter motivet, er handlingene til A. ifølge Leibniz betinget av selvinnsikt. Konseptet med A. ble videreutviklet av Kant. I følge Kant har A.

det er en høyere og identisk form for selvbevissthet i hvert emne, takket være at alle forskjellige visuelle fremstillinger refererer til representasjonen av emnet som dette mangfoldet ligger i. I A. Kant understreker den syntetiske naturen til hennes handlinger. I følge Kant er A. den høyeste betingelsen for enhet i alle forståelsesbegrep; enhet A.

på grunn av muligheten for a priori syntetiske vurderinger innen vitenskap og filosofi. - Mens Leibniz og Kant fremhevet den epistemologiske funksjonen til A., forskjøv Kantian Herbart tyngdepunktet til det psykologiske innholdet i dette konseptet. I følge Herbart, A.

det er en handling av assimilering av ideer som kommer inn i bevissthetsfeltet gjennom innflytelse på dem fra komplekse komplekser dannet i den tidligere psykiske opplevelsen. Muligheten til A. skyldes ifølge Herbart bevissthetsmekanismen.

Representasjoner som forsvinner fra bevisstheten omkommer ikke sporløst, men etter å ha gjennomgått hemming fortsetter de å eksistere som et "ønske om representasjon." Gjennom assosiasjoner eller gjennom spontan bevegelse kan representasjoner som har forlatt bevissthetshorisonten komme tilbake til den igjen. Prosess A.

består i det faktum at massene av representasjoner som har forlatt bevissthetsfeltet, ikke forblir passive, men søker gjennom en spesiell type attraksjon å legge til nyoppståtte representasjoner til deres komposisjon. Herbarts lære om A. var helt mekanistisk og intellektualistisk, for den reduserte hele mentallivet til mekanisk bevegelse og til en mekanisk kamp av ideer alene..

I en ånd av frivillighet ble teorien om A. utviklet av den berømte psykologen Wilhelm Wundt, hvis lære om A. er en syntese av hele den tidligere historien til dette konseptet, som starter med Leibniz. Med A. Wundt mener vi enhver egen prosess der vi tydelig oppfatter et slags mentalt innhold. Funksjon A.

den består ifølge Wundt i oppmerksomhetens spenning; persepsjon, ikke ledsaget av en oppmerksomhetstilstand, kaller Wundt persepsjon. Wundt skiller mellom to typer A.

: passiv, der det nye innholdet blir grepet av oppmerksomhet øyeblikkelig og uten en foreløpig emosjonell setting, og aktiv, der oppfatningen av innholdet er foran en følelse av forventning, og oppmerksomheten rettes mot det nye innholdet allerede før det vises. I estetikk blir konseptet A. mye brukt i studiet av estetisk persepsjon. Spesiell meningskonsept A.

mottatt i de estetiske teoriene som søker å utlede normative resepter som regulerer den kunstneriske prosessen fra lovene og betingelsene for estetisk oppfatning etablert av psykologien. Poenget er at studie A.

reist slike spørsmål som spørsmålet om volumet av den oppfatte bevissthet, det vil si den kvantitative grensen for estetiske inntrykk som kan oppfattes i en representasjon; spørsmålet om den intermitterende eller kontinuerlige naturen til estetisk oppfatning når man skifter oppmerksomhet fra et mentalt innhold til et annet; spørsmålet om gradering av øyeblikk av spenning og avslapning i prosessen med estetisk persepsjon, etc. Avhengig av svarene på alle disse spørsmålene, prøvde de normative teoriene om estetikk å indikere egenskapene til det estetiske objektet, som skulle være til stede - slik at objektet i alt innholdet i dets elementer og med uttømmende fullstendighet kunne å bli oppfattet i et estetisk inntrykk. Spesielle forhåpninger ble festet på teorien om A. når vi diskuterte problemstillinger som syntesen av kunst. Samtidig gikk de ut fra ideen om at muligheten for å syntetisere kunst ikke bare avhenger av muligheten for å kombinere to eller flere kunster i personen til en kunstner, men også av muligheten for å oppfatte syntetiske kunstprodukter, betinget av psykenes lover. På dette grunnlaget benektet mange estetikker, inkludert Leo Tolstoj, enhver mulighet for en syntese av kunst, og trodde at selv om perfekte kunstverk av syntetisk kunst kunne skapes, kunne de, på grunn av det begrensede omfanget av apperceiving bevissthet, ikke bli fullstendig assimilert. Normative teorier basert på lovene til A. er tydelig uholdbare. Til tross for at eksperimentelle metoder for forskning lenge har blitt brukt på studien av A., har handlingene til A. ennå ikke blitt studert i en slik grad at de kan brukes til å bygge noen normative konklusjoner innen estetikk. Dessuten er A. sin form, dens volum, sammensetning og betingelser for å realisere den ikke konstante, ubevegelige mentale mengder; de endres sammen med endringen i psyken til en sosial person. På den annen side er alle normative teorier basert på en uriktig psykologisk hypotese basert på at estetisk oppfatning utelukkende hviler på loven om økonomisk sløsing med energi. De siste verkene om estetikk, og særlig om litterær teori, har overbevisende vist at dialektikken i den kunstneriske prosessen i en rekke tilfeller oppfordrer kunstnere til å introdusere materialer, teknikker og former som ikke letter, men tvert imot hindrer prosessen med estetisk oppfatning. Forholdene under hvilke kunstnere føler behov for å introdusere komponenter som kompliserer assimilering av et verk, bestemmes ikke av den immanente logikken i den formelle utviklingen av kunst, men av sosiologiske grunner: dialektikken til klassebevisstheten og dialektikken om utviklingen av sosiale klasser selv..

Artikkelen er basert på materialene i Literary Encyclopedia 1929-1939.

Merknader

  1. ↑ "Nye eksperimenter på det menneskelige sinn", M.-L., 1936, s. 120
  2. ↑ Works, bind 3, M., 1964, s. 193

se også

kategorier:

apperception

Apperception er et begrep om psykofilosofisk diskurs som uttrykker bevissthet om persepsjon, så vel som avhengighet av tidligere åndelig erfaring og lager av akkumulert kunnskap og inntrykk. Begrepet "apperception" ble introdusert av G.V..

Leibniz, som betegner dem bevissthet eller reflekterende handlinger ("som gir oss ideen om det som kalles" jeg "), i motsetning til ubevisste oppfatninger (oppfatninger).

"Dermed bør man gjøre et skille mellom persepsjon-persepsjon, som er monadens indre tilstand, og appersepsjons-bevissthet, eller reflekterende erkjennelse av denne interne tilstanden"... (Leibniz G. V. Jobber i 4 bind, bind 1. - M., 1982, s. 406).

Denne skillet ble gjort av ham i hans polemikk med karteserne, som "betraktet som ingenting" ubevisste oppfatninger og på grunnlag av dette til og med "styrket... i oppfatningen om sjelenes dødelighet." Siden den gang har begrepet apperception blitt et av de mest utbredte innen filosofi og psykologi..

Begrepet "apperception" får det mest komplekse innholdet i filosofien til I. Kant, som brukte dette konseptet for å betegne det "selvbevissthet, som produserer representasjonen" jeg tror ", som skal kunne følge alle andre representasjoner og være identisk i all bevissthet" (Kant I.Kritikk av ren grunn.

- M., 1998, p. 149). Kant skiller to typer apperception: empirisk og transcendental.

I motsetning til empirisk apperception, som bare er en "subjektiv bevissthetsenhet" som oppstår gjennom foreningen av representasjoner og er tilfeldig i sin natur, er transcendental apperception a priori, original, ren og objektiv..

Det er takket være den transcendentale apperepsjonens enhet at det er mulig å kombinere alt gitt i en visuell representasjon av mangfold til konseptet om et objekt.

Kants viktigste påstand, som han selv kalte "det høyeste fundamentet i all menneskelig kunnskap", er at enheten til sanseopplevelse (visuelle fremstillinger) ligger i selvbevissthetens enhet, men ikke omvendt.

Det er for å hevde bevissthetens overordnede enhet, som pålegger fenomenene sine kategorier og lover, om at Kant introduserer begrepet transcendental apperception: “... bevissthetens enhet er den uunnværlige tilstanden som skaper relasjoner til representasjoner til objektet... det vil si deres transformasjon til kunnskap; følgelig er muligheten for grunn i seg selv basert på denne tilstanden ”(ibid., s. 137-138). Med andre ord, for at visuelle fremstillinger skal bli kunnskap om emnet for faget, må han absolutt realisere dem som sitt eget, det vil si kombinere dem med sitt "jeg" ved hjelp av uttrykket "jeg tror".

På 1800-tallet ble begrepet apperception utviklet i psykologi som tolkning av ny erfaring ved å bruke den gamle og som et senter eller grunnleggende prinsipp for all mental aktivitet. I tråd med den første forståelsen av I.F..

Herbart betraktet apperception som bevissthet om en nyopplevd under påvirkning av et allerede akkumulert lager av ideer ("apperception mass"), mens nye ideer vekker gamle og blandes med dem og danner en slags syntese. Med denne forståelsen var begrepet "apperception" faktisk synonymt med omfanget av oppmerksomhet.

Innenfor rammen av den andre forståelsen, anså W. Wundt apperception som en manifestasjon av vilje og så i den den eneste handlingen, takket være en tydelig bevissthet om mentale fenomener mulig.

Samtidig kan apperepsjon være aktiv i tilfelle når vi får ny kunnskap på grunn av den bevisste og målbevisste ambisjonen vår vilje til objektet, og passiv, når den samme kunnskapen blir oppfattet av oss uten noen viljeinnsats.

Som en av grunnleggerne av eksperimentell psykologi, gjorde Wundt til og med et forsøk på å oppdage det fysiologiske underlaget for apperepsjon, og la frem en hypotese om "apperepsjonssentrene" i hjernen.

Wundt framhevet den vilkårlige karakteren av apperepsjon og argumenterte med representanter for assosiativ psykologi, som argumenterte for at alle manifestasjoner av mental aktivitet kan forklares ved å bruke foreningsloven. I følge sistnevnte er utseendet under visse forhold av ett mentalt element forårsaket i bevisstheten bare på grunn av utseendet til et annet, assosiert med det av en assosiativ forbindelse (akkurat som det skjer med den sekvensielle gjengivelsen av alfabetet). Fortsatt forskning på dette området førte til fremveksten av Gestaltpsykologi.

I moderne psykologi blir forståelse forstått som avhengigheten av hver nye oppfatning av det generelle innholdet i en persons mentale liv..

Apperception tolkes som en meningsfull oppfatning, takket være at det, basert på livserfaring, blir antydet hypoteser om funksjonene til det opplevde objektet. Psykologien går ut fra at den mentale refleksjonen av et objekt ikke er et speilbilde.

Som et resultat av å mestre ny kunnskap endres menneskets oppfatning stadig, og tilegner seg meningsfullhet, dybde og meningsfullhet..

Apperception kan være permanent og midlertidig. I det første tilfellet påvirkes persepsjon av stabile personlighetskarakteristika (verdensbilde, utdanning, vaner og så videre), i det andre - den mentale tilstanden umiddelbart i oppfatningens øyeblikk (humør, flyktige følelser, håp og så videre).

Det fysiologiske grunnlaget for apperception er den systemiske naturen til høyere nervøs aktivitet i seg selv, basert på lukking og bevaring av nevrale forbindelser i hjernebarken..

Samtidig har den dominerende stor innflytelse på apperception - hjernesentrum for største spenning, som underordner arbeidet til de andre nervesentrene..

Apperception - hva er transcendental enhet av apperception, persepsjon

En person lever i direkte forbindelse med verden rundt seg. Han blir kjent med ham, trekker noen konklusjoner, fornuft.

Hvorfor oppfatter noen mennesker verden som dårlig og andre som gode? Alt dette skyldes apperception og persepsjon. Det hele kommer sammen i den transcendentale enheten av apperception..

En person kjenner verden ikke som den er, men gjennom et prisme. Nettmagasinet psytheater.com vil fortelle deg mer om dette..

Verden er grusom? Er han urettferdig? Å komme i en situasjon med smerte og lidelse, begynner en person plutselig å tenke på verdenen han lever i. Mens alt i livet hans går bra og vakkert, tenker han ikke egentlig på dette emnet..

En persons verden bryr seg ikke så lenge alt går "som smurt".

Men så snart livet snur seg i en retning uegnet for en person, begynner han plutselig å tenke på betydningen av sitt vesen, om mennesker og om verdenen som omgir ham.

Er verden så ille som mange mennesker tenker på den? Ikke. Faktisk lever ikke mennesker i den verdenen de opptrådte i. Det avhenger av hvordan folk ser på hva som omgir dem..

Verden ser annerledes ut i hver persons øyne. En botaniker, en trelast og en kunstner ser på trær annerledes når de kommer inn i skogen. Er verden dårlig, grusom og urettferdig? Ikke.

Slik ser de menneskene som kaller ham med lignende ord på ham..

Hvis vi kommer tilbake til det faktum at en person vanligvis begynner å evaluere verden rundt seg bare når noe går galt i livet hans som han ønsker, så blir det ikke rart hvorfor verden i seg selv synes å være grusom og urettferdig. Verden i seg selv har alltid vært slik du ser den.

Det har ikke noe å si om du ser på verden i godt humør eller i dårlig humør. Verden forandrer seg ikke bare fordi du er trist eller lykkelig akkurat nå. Verden er alltid den samme for alle. Men folk ser selv annerledes på ham..

Avhengig av hvordan du ser på ham, blir han for deg slik du ser ham.

Vær dessuten oppmerksom på at verden er enig i ethvert synspunkt, siden den er så mangfoldig at den kan tilsvare enhver ide om det. Verden er verken god eller dårlig. Det har bare alt: både godt og vondt..

Men bare når du ser på ham, ser du en ting, og legger ikke merke til alt annet..

Det viser seg at verden er den samme for alle mennesker, bare mennesker selv ser den annerledes, avhengig av hva de legger personlig vekt på..

Hva er apperception?

Hvilken verden en person lever i, avhenger av apperception. Hva det er? Dette er en entydig oppfatning av omkringliggende objekter og fenomener, som er basert på synspunkter, erfaring, verdensbilde og interesser, ønsker fra en person. Apperception er en gjennomtenkt og bevisst oppfatning av verden som kan analyseres av en person..

Verden er den samme for alle mennesker, mens alle evaluerer og oppfatter den annerledes. Årsaken til dette er de forskjellige opplevelsene, fantasiene, synspunktene og vurderingene som folk gir når de ser på den samme tingen. Dette kalles apperception..

I psykologi forstås apperception også som avhengigheten av oppfatningen av omverdenen av personens tidligere erfaring og hans mål, motiv, ønsker. Med andre ord, en person ser hva han vil se, hører hva han vil høre, forstår hendelsene som skjer på den måten som passer ham. Ulike alternativer er uaktuelt.

Mange faktorer påvirker oppfatningen av verden rundt:

  1. Karakter.
  2. Interesser og ønsker.
  3. Presserende mål og motiver.
  4. Aktiviteten som en person driver med.
  5. Sosial status.
  6. Følelsesmessig tilstand.
  7. Til og med helsetilstanden, etc..

Eksempler på apperception er følgende:

  • En person som driver med leilighetsrenoveringer, vil evaluere det nye miljøet med tanke på kvalitetsreparasjoner som er gjort, uten å legge merke til møbler, estetikk og alt annet..
  • En mann som leter etter en vakker kvinne vil først og fremst evaluere fremmede utvendig attraktivitet, noe som vil påvirke om de skal bli kjent med dem eller ikke.
  • Når du handler i en butikk, er en person mer oppmerksom på hva han vil kjøpe, og legger ikke merke til alt annet.
  • Voldsofferet vil vurdere verden rundt ham med tanke på tilstedeværelsen av farlige signaler som kan indikere at det er fare for å utvikle en voldelig situasjon.

Mange psykologer prøvde å forklare apperception, noe som ga mange begreper til dette fenomenet:

  1. I følge G. Leibniz er apperception en sensasjon oppnådd gjennom bevissthet og hukommelse gjennom sansene, som en person allerede har forstått og forstått.
  2. I. Kant definerte apperception som ønsket om kunnskap til en person som kommer ut fra sine egne ideer.
  3. I. Herbart anså apperception å være en transformasjon av eksisterende erfaring basert på nye data hentet fra omverdenen.
  4. W. Wundt definerte apperception ved å strukturere eksisterende erfaring.
  5. A. Adler definerte apperception som et subjektivt syn på verden, når en person ser hva han vil se.

Sosial apperception vurderes separat, der en person ser på verden rundt seg under påvirkning av opinionen fra gruppen han er i. Et eksempel er ideen om kvinnelig skjønnhet, som i dag koker ned til parameterne 90-60-90. En person bukker under for samfunnets mening, og vurderer seg selv og menneskene rundt ham fra synspunktet om denne skjønnhetsparameteren.

Transcendental enhet av apperception

Hver person er utsatt for selvinnsikt og kunnskap om verden rundt seg. Så I. Kant kombinerte denne egenskapen til alle mennesker i den transcendentale enheten av apperception. Transcendental Apperception er kombinasjonen av tidligere erfaringer med nye. Dette fører til utvikling av tenking, endring eller konsolidering..

Hvis noe i en persons tankegang endres, er endringer i ideene hans mulig. Erkjennelse skjer gjennom den sensoriske oppfatningen av fenomener og objekter. Dette kalles kontemplasjon, som er aktivt involvert i transcendental apperception..

Språk og fantasi er knyttet til oppfatningen av verden rundt. En person tolker verden slik han forstår. Hvis noe ikke er klart for ham, begynner personen å tenke, oppfinne eller bygge inn i et postulat som bare krever tro.

Verden viser seg å være annerledes for mennesker.

Begrepet apperception brukes aktivt i kognitiv psykologi, der hovedrollen i livet og skjebnen til en person blir gitt til hans synspunkter og konklusjoner, som han gjør gjennom livet..

Det grunnleggende prinsippet sier: en person lever slik han ser på verden og hva han legger merke til i den, det han fokuserer på. Det er derfor noen har det bra, mens andre ikke har det..

Hvorfor er verden fiendtlig for noen, men vennlig for andre? Faktisk er verden den samme, det avhenger av hvordan personen selv ser på den.

Når du er utsatt for positive følelser, fremstår verden innbydende og fargerik for deg. Når du er opprørt eller i sinne, virker verden farlig, aggressiv, kjedelig..

Mye avhenger av hva slags humør en person er i og hvordan han ser på ham..

Under mange omstendigheter bestemmer en person selv hvordan han skal reagere på visse hendelser. Det avhenger av hvilken tro han blir styrt av i dette. Negative og positive evalueringer er basert på reglene du bruker og som forteller om hva andre mennesker skal være og hvordan de skal oppføre seg under visse omstendigheter..

Bare du kan gjøre deg sur. Mennesker rundt deg kan ikke gjøre deg sur hvis du ikke vil. Imidlertid, hvis du bukker under for manipulering av andre mennesker, vil du begynne å føle hva som var forventet av deg..

Det er klart, en persons liv avhenger helt av hvordan han reagerer, hva som tillater ham og hvilken tro han blir styrt av. Ingen er selvfølgelig immun mot uventede ubehagelige hendelser. Selv i denne situasjonen, reagerer noen mennesker imidlertid annerledes..

Og avhengig av hvordan du reagerer, vil det komme videre utvikling. Bare du bestemmer skjebnen din med valget av hva du skal føle, hva du skal tenke og hvordan du skal se på hva som skjer. Du kan begynne å synes synd på deg selv eller skylde på alle rundt deg, og så vil du følge den samme veien for utviklingen din..

Men du kan forstå at det er nødvendig å løse problemer eller bare ikke gjenta feil, og gå langs en annen vei i livet ditt..

Det kommer an på deg. Du vil ikke bli kvitt ubehagelige og tragiske hendelser. Imidlertid er det i din makt å reagere annerledes på dem slik at du bare blir sterkere og klokere og ikke bukker under for lidelse..

Oppfatning og oppfatning

Hver person er preget av persepsjon og opplevelse. Persepsjon er definert som den ubevisste handlingen med å oppfatte den omliggende verden.

Med andre ord øynene dine bare ser, ørene dine bare hører, huden din føles, osv. Apperepsjon er inkludert i prosessen når en person begynner å forstå informasjonen han oppfatter gjennom sansene.

Dette er en bevisst, meningsfull opplevelse på nivå av følelser og tanker..

  • Persepsjon er oppfatningen av informasjon gjennom sansene uten å forstå den.
  • Apperception er en refleksjon av en person som allerede har lagt sine tanker, følelser, ønsker, ideer, følelser, etc. inn i den opplevde informasjonen..

Gjennom apperception kan en person kjenne seg selv. Hvordan skjer dette? Oppfatningen av verden skjer gjennom et visst prisme av synspunkter, ønsker, interesser og andre mentale komponenter. Alt dette preger en person. Han vurderer verden og livet gjennom prisme fra tidligere erfaringer, som kan omfatte:

  1. Frykt og komplekser.
  2. Traumatiske situasjoner som personen ikke ønsker å gå gjennom lenger.
  3. svikt.
  4. Opplevelser som oppsto i en spesiell situasjon.
  5. Begreper om godt og ondt.

Persepsjon inkluderer ikke en persons indre verden. Dette er grunnen til at data ikke kan analyseres med det formål menneskelig erkjennelse. Individet så eller følte ganske enkelt, noe som er karakteristisk for alle levende vesener som møtte den samme stimuli. Prosessen med selvkunnskap skjer gjennom informasjonen som har gjennomgått apperception.

Persepsjon og apperception er viktige komponenter i menneskelivet. Oppfatning gir ganske enkelt et objektivt bilde av hva som skjer.

Apperception lar en person reagere entydig, raskt trekke konklusjoner, vurdere situasjonen fra synspunktet om det er hyggelig for ham eller ikke.

Dette er en psykeegenskap, når en person på en eller annen måte blir tvunget til å evaluere verden for automatisk å reagere og forstå hva han skal gjøre i forskjellige situasjoner..

Et enkelt eksempel på to fenomener kan kalles en lyd som høres i nærheten av en person:

  1. Med persepsjon hører en person det ganske enkelt. Det kan hende han ikke engang tar hensyn til ham, men legg merke til hans tilstedeværelse.
  2. Med apperception kan lyd analyseres. Hva er denne lyden? Hvordan ser det ut? Hva kan det være? Og en person tar andre konklusjoner hvis han ga oppmerksomhet til en lyd.

Persepsjon og apperception er komplementære og utskiftbare fenomener. Takket være disse egenskapene har en person et fullstendig bilde. Alt blir holdt i minnet: det som ikke ble tatt hensyn til, og hva personen var klar over. Om nødvendig kan en person hente denne informasjonen fra minnet og analysere den, og danne en ny opplevelse av hva som skjedde.

Apperception skaper en opplevelse som en person deretter bruker i fremtiden. Avhengig av vurderingen du ga til en hendelse, vil du ha en spesifikk mening og ide om den. Det vil være forskjellig fra synspunktene til andre mennesker som ga en annen vurdering av hendelsen. Resultatet er en verden som er mangfoldig for alle levende vesener..

Sosial apperception er basert på å evaluere hverandres mennesker. Avhengig av denne vurderingen, velger en person et bestemt individ for seg selv som venner, favorittpartnere, eller blir til en fiende. Det innebærer også opinionen, som sjelden gir seg til analyse og oppfattes av en person som informasjon som ubetinget skal aksepteres og følges..