Hvem er en altruist - eksempler, fordeler og ulemper, teorier om altruisme

Hver person har en bestemt type oppførsel. Altruisme kan settes i opposisjon til egoismen som er utbredt i det moderne samfunn. En slik mekanisme av psyken finnes ikke bare hos mennesker, men også hos dyr. Konseptet med hvem en altruist er har en lang historie med spesifikke eksempler, varianter og måter å danne på.

Altruist - hvem er dette?

Når et individ bare tenker på seg selv og sine behov, ikke tar hensyn eller bevisst ikke legger merke til behovene og behovene i omgivelsene, kalles han en egoist. Denne filosofien er veldig vanlig i det moderne informasjonsforbrukersamfunnet, men det er også helt forskjellige mennesker. I verdenen av deres verdier har andre menneskers interesser forrang fremfor sine egne. Slike individer kalles altruister..

Dette er mennesker som frivillig, ledet av personlige motiver, handler til fordel for andre mennesker, ofte til og med til skade for seg selv. Noen ganger sier de om slike mennesker “han vil gi fra seg den siste skjorten”. De viktigste personlige egenskapene til en altruist inkluderer:

Eksempler på altruisme

Opprinnelsen til altruisme ble først beskrevet av den eldgamle greske filosofen Sokrates. Han identifiserte den altruistiske karakteren med begrepet moral og mente at en slik egenskap kompenserer for den naturlige egoismen som ligger i alle i en annen grad. Mye senere ble konseptet beskrevet i detalj av den tyske sosiologen Auguste Comte. Han mente at det er et dyr eller instinktiv altruisme og menneske, som oppsto under presset fra samfunnet. I. Kant, A. Smith, D. Hume og andre begynte å utvikle teorien om Comte i deres lære..

Altruisttrekk er hos mange mennesker, bare i noen uttrykkes de mye sterkere enn hos andre. Det er mange slående eksempler i historien som illustrerer hvem en altruist er:

  1. Når altruisme nevnes, huskes ofte en katolsk nonne, som er kjent over hele verden som Mother Teresa. Hun viet livet sitt til å tjene fattige og syke.
  2. Du kan huske bragden til A. Matrosov, som lukket fiendens bunkers omfavnelse med brystet og reddet kameratene.
  3. Etter andre verdenskrig ble den tyske industrimannen Oskar Schindler berømt, som reddet mer enn 1000 jøder som arbeidet på fabrikken hans. Senere ble det skrevet en bok om ham og det ble laget en film kalt "Schindlers liste".

Fordeler og ulemper med altruisme

Ekte selvoppofrelse har både fordeler og ulemper. De positive trekkene ved ofring inkluderer:

  1. Å forbedre verden og samfunnet, endre bevisstheten til mennesker.
  2. Ekte altruister opplever lykke og oppfyllelse ved å hjelpe andre mennesker.
  3. Dermed prøver folk ofte å soning for skammelige handlinger begått i fortiden..
  4. Humane mennesker har ofte en høy status i samfunnet, de blir verdsatt og respektert.

Dessverre kan en altruist, hvis verdi er service til andre, oppleve en rekke negative konsekvenser av hans aktiviteter:

  1. Å ignorere dine behov, ønsker og behov til fordel for andre mennesker kan føre til en trussel mot moralsk og fysisk helse eller til og med død.
  2. En slik person kan brukes av merkantile og egoistiske mennesker i sine egne egoistiske interesser..

Altruismeteorier

Ulike forskere har utviklet sine egne konsepter, der den altruistiske tilnærmingen blir sett fra forskjellige synsvinkler. Det er for tiden tre mest populære teorier om altruisme:

  1. Evolusjonær. Tilhengerne av dette konseptet mener at altruistiske trekk er innebygd i den genetiske koden til ethvert individ som en representant for menneskeslekten. Naturen trengte dette for å bevare denne arten, for å sikre dens overlevelse og utvikling..
  2. Den andre teorien omtales som "sosial utveksling". I følge postulatene hennes regnes betegnelsen om hvem en person er en altruist fra synspunktet om den høyeste manifestasjonen av egoisme. Forskere leser at altruistisk aktivitet gir en person personlige fordeler i form av selvtilfredshet, selvheving i egne øyne og å få godkjenning fra andre medlemmer av samfunnet..
  3. Teorien om sosiale normer antyder at altruister opptrer på en eller annen måte på grunn av allment aksepterte normer. De kan være moralske, religiøse, regler for oppførsel og god oppførsel og andre. Det vil si at slike mennesker prøver å svare på for godt eller ta vare på de svake takket være de aksepterte normene for samfunnsansvar..

Typer altruisme

I forskjellige paradigmer og grener av vitenskap tolkes altruismebegrepet annerledes. Definisjonen er noe annerledes i filosofi, psykologi og sosiologi uten å endre den generelle essensen. Hva skiller forskjellige typer altruisme:

  • moralsk;
  • foreldre;
  • Nasjonal;
  • sympatisk eller empatisk;
  • gjensidig;
  • demonstrative;
  • sosial.

Moral altruisme

En av de sanne typene som en altruist er, kan betraktes som en person som blir styrt av sine moralske eller moralske prinsipper. Det vil si at et slikt individ handler i andres interesser, og noen ganger samtidig til skade for seg selv, på grunn av hans indre overbevisning og holdninger. En moralsk altruist hjelper kjente og ukjente mennesker fordi han føler moralsk tilfredsstillelse av det. Mange mennesker sier at en person har funnet sitt kall eller handler "etter hjertets behag".

Denne altruistiske oppførselen var karakteristisk for den berømte moren Teresa og mange andre sekulære og religiøse offentlige skikkelser. Eksempler på moralsk altruisme inkluderer:

Rasjonell altruisme

En person kan begå altruistiske handlinger ikke bare i henhold til indre behov og verdensbilde, men også bli styrt av sunn fornuft. Det vil si at en rasjonell altruist opptrer på bakgrunn av at den vil være bedre globalt. Det vil si at en brannmann gir livet under en forferdelig brann for å redde hundrevis av mennesker fra brannen. Den rasjonelle teorien støttes av biologer som har identifisert elementer av denne oppførselen hos dyr. Mange av dem gjorde handlinger til fordel for flokken, selv på bekostning av sine egne liv..

Foreldrenes altruisme

I hverdagen, som illustrerer hvem en altruistisk person er, kan man lett sitere nesten hvilken som helst forelder som eksempel. Mødre og fedre som oppdrar sine barn, ofrer mye for deres avkom. Dette kan manifesteres både i morens vegring av å gå til kosmetologen for en annen godbit for babyen, og heroiske handlinger for å redde livet til barna hennes på bekostning av hennes eget. Det er til og med en egen teori om foreldrenes altruisme, hvis grunnlag er artenes biologiske overlevelsesprogram.

Sympatisk altruisme

I psykologien har en teori som beskriver de sympatiske motivene til altruisme, det vil si empati med følelsene til en annen person, fått bred aksept. Følsomme mennesker føler sterkt følelsene til en annen person, som de prøver å hjelpe ham uinteressert fra. Denne oppførselen er mer vanlig hos kvinner og mennesker med en utviklet fantasi. Slike individer kan tydelig forestille seg hva de føler eller gjør i en lignende situasjon. Medfølende altruisme bærer alltid målrettet og spesifikk hjelp.

Gjensidig altruisme

Gjensidig anses som en spesiell type rasjonell altruisme. Med denne tilnærmingen begår en person gode gjerninger bare ved å være trygg på at den andre siden er i stand eller kan gjøre det samme for ham. Dette prinsippet om altruisme kan ofte observeres i hverdagen i forholdet til venner og elskere, slektninger og kjære etter andre kriterier fra mennesker. Ikke alltid en person som begår en gjensidig altruistisk handling, innser at han forventer noe til gjengjeld. Snarere sier folk at "av hensyn til en kjæres lykke, er de klare til å gi alt.".

Demonstrativ altruisme

Det såkalte demonstrative offeret er ikke uvanlig. Det er allerede blitt sagt ovenfor at altruisme er med på å innta en spesiell posisjon i samfunnet, til å tjene ære og respekt. I dette tilfellet kan det altruistiske regimet ikke betraktes som de sanne motivene for menneskelig atferd. Snarere kan individet søke fordeler for seg selv, som vil bestå i:

  1. Forsoning for dine egne dårlige gjerninger fra fortiden og renselse av din egen samvittighet. Slik kan tidligere ledere av kriminelle strukturer donere store summer til veldedighet..
  2. Å ta en viss stilling i samfunnet. Det kan være en posisjon eller respekt i en viss krets av mennesker, hvor selvoppofrelse holdes høyt.
  3. Godkjennelse fra din indre verden og foreldre. Slike mennesker gjør gode gjerninger ikke etter hjertets behag, men på grunn av den "riktige" oppveksten. Fra barndommen ble de lært at det er nødvendig og viktig å gjøre det..

Sosial altruisme

I den moderne verden spres den såkalte sosiale altruistiske holdningen aktivt, som manifesterer seg bare i ett samfunn eller en sosial gruppe. Dette kan være en familie, en nær vennekrets eller et arbeidsteam. For alle disse menneskene kan en person oppleve visse positive følelser, som han er klar til å begå altruistiske handlinger fra. Denne oppførselen lar deg opprettholde en vennlig atmosfære og et hyggelig mikroklima i en bestemt gruppe mennesker..

Empatisk altruisme

Empatibegrepet er nærmere mennesker med vestlig tankegang. Imidlertid, hvis sympati og empati kan sees på som indre altruistiske motiver, blir empati betraktet som den høyeste formen for manifestasjon av egoisme. En person føler følelsene til en annen i en vanskelig situasjon og setter seg selv på sin plass. Han forstår at også han ville bli såret eller krenket, derfor prøver han å hjelpe eller rette opp det som skjedde, selv på bekostning av sine egne tapte fordeler og ofre. Underbevisst ønsker slike mennesker at miljøet skal behandle dem i en lignende situasjon som de gjør nå..

Hvordan bli en altruist?

Mange mennesker, etter å ha lært om hvem denne altruisten, er klar over alle fordelene med et slikt verdensbilde, eller forstår at denne typen tanker er veldig nær dem. Det er veldig enkelt å gjøre gode gjerninger for andre, selv i den vanlige hverdagen. Du kan bli en altruist takket være:

  1. Deltakelse i veldedige aktiviteter i forskjellige størrelser. Dette kan være som målrettet hjelp med penger eller for eksempel ditt eget blod til andre mennesker, vanlige donasjoner til et spesifikt fond..
  2. Hjelpe kjære og familiemedlemmer. Å gjøre gode ting er bare til fordel for foreldrene, barna eller søsknene dine. Du kan utsette dine egne saker og endre planer, men hjelpe naboen.
  3. Hjelp de menneskene som ber om det. Dette kan være vennlige råd eller støtte fra en kollega med en vanskelig rapport..
  4. Planlagte og spontane gaver til ditt miljø.
  5. Taktfullhet og oppmerksom holdning til andre. Å gi plass på en buss eller la en eldre passere i kø kan ikke betraktes som ekstreme manifestasjoner av altruisme, men slike små ting brukes til å bygge et humant samfunn..

Hva er altruisme og dens typer innen psykologi

God dag kjære lesere. I denne artikkelen vil du lære om altruisme, hva det er. Du vil vite hvordan denne tilstanden manifesterer seg. Du vil finne ut hvilke faktorer som påvirker utviklingen. Du kan gjøre deg kjent med eksempler og teorier om altruisme.

Definisjon og klassifisering

Begrepet "altruisme" har mange definisjoner, men alle har en ting til felles - en forbindelse med å ta vare på andre mennesker uten noen fordel. Begrepet "dedikasjon" er veldig passende i dette tilfellet. Altruisten forventer ikke belønning for handlingene sine, han oppfører seg på denne måten og krever ingenting til gjengjeld. Det motsatte av altruisme er egoisme. Egoister blir ikke respektert, de blir foraktet, mens de, som altruister blir beundret, befaler respekt, et ønske om å arve. Fra psykologiens synspunkt er altruisme et trekk i et individs oppførsel assosiert med handlinger og handlinger rettet mot andre, noen ganger fremmede menneskers velvære. Den første til å bruke begrepet altruisme var Comte, en fransk sosiolog. Denne spesialisten vurderte en slik tilstand som en uinteressert motivasjon fra en person som ikke forventer noe til gjengjeld, kommer andre til gode, men ikke seg selv..

Det er tre hovedteorier om altruisme.

  1. Evolusjonær. Det er basert på begrepet en økning i moral hos en person, som oppstår gradvis. Etter denne teorien har en person muligheten til å vokse åndelig i situasjoner der det vil være mulig å bruke den indre naturen, for å åpne seg i uselvisk tjeneste til andre. Det antas at en mer utdannet person vil kunne gi større fordeler for samfunnet.
  2. Sosial deling. Hovedpoenget er at enhver person som vil gjøre noe, først analyserer sine egne fordeler. Teorien sier at behagelige forhold skal aksepteres for eksistensen til personen selv og den han hjelper. Når et individ gir hjelp til naboen, håper han ubevisst at når han selv er i trøbbel, vil de komme til unnsetning..
  3. Sosiale normer. Essensen er at et individ som handler uselvisk ikke skal forvente gjensidig oppførsel. Denne teorien lærer at du trenger å handle i samspill med din samvittighet, basert på moralske overbevisninger..

Det er slike typer altruisme.

  1. Moralsk. Den enkelte utfører altruistiske aktiviteter, deltar i veldedighet og kan være en giver. Alt dette gjør for å få indre tilfredshet og moralsk trøst..
  2. Rasjonell. En altruist deler sine egne interesser, mens han vil hjelpe andre. Før han begår en uselvisk handling, vil han veie alt og tenke over det.
  3. Foreldre. Slik altruisme observeres i nesten alle mødre og pappaer. De færreste ønsker ikke å ofre seg selv for et barn.
  4. Medfølende. Et individ føler sterkt smerter og følelser, følelser fra andre mennesker. Han prøver å gjøre alt for å forbedre dagens situasjon..
  5. Demonstrative. En person gjør dette ikke etter sin vilje, men fordi det er nødvendig, er det nødvendig å hjelpe andre.
  6. Sosial. Individet hjelper uinteressert, men bare hans nære krets, familie og venner.
  7. Empatisk. Denne typen er basert på det indre behovet for å bli hørt og forstått. Bare de som vet å støtte og lytte i vanskelige tider, bør hevde å være en edell kamerat eller bestevenn. Denne typen altruisme lar sjelen åpne seg, for å oppnå full gjensidig forståelse med kjære og nære mennesker.

De positive og negative sidene ved altruisme bør vurderes.

Plussene inkluderer:

  • moralsk tilfredshet;
  • muligheten til å innløse samvittigheten for noen dårlige gjerninger, bli kvitt skyld;
  • å tilegne seg en god status i samfunnet, respekt for andre mennesker.

Ulempene inkluderer:

  • evnen til å skade deg selv;
  • en altruist kan brukes av dårlige mennesker til sine egne formål.

Effektiv altruisme: Et radikalt syn på gjensidig hjelp og nestekjærlighet uten følelser

Vi er ikke vant til å se på gode gjerninger gjennom rasjonalitetens prisme. Det virker som om godhet bare kan komme fra hjertet, og hvis du tar ut en kalkulator og begynner å planlegge handlingene dine, så er det noe galt med innlevelsen din. Effektiv altruisme overbeviser oss om det motsatte: du kan hjelpe andre med kalkberegning. Klarer vi å gå over følelsene våre?

Ifølge filosofen Peter Singer, er effektiv altruisme "en kombinasjon av hjerte og sinn." Hjertet oppmuntrer medfølelse og dedikasjon, og sinnet hjelper deg å tenke gjennom handlingene dine for å gi maksimal nytte for andre. Ideen er enkel, men den har mange subtile konsekvenser..

Veldedighet uten sentimentalitet

Nestekjærlighet har sluttet å være et yrke for en smal gruppe filantroper. I følge VTsIOM har antallet russere som donerer til veldedighet økt med 8 ganger i løpet av de siste ti årene. Veksten i frivillighetsbevegelsen og antall veldedige organisasjoner kan betraktes som en av de viktigste endringene som har skjedd i landet i løpet av denne tiden..

Statsvitenskapsmann Yekaterina Shulman kaller denne prosessen en "russisk sivil renessanse": folk er i økende grad villige til å donere sin tid og penger for å hjelpe andre og i fellesskap løse problemer som staten ikke kan løse.

De fleste ønsker å hjelpe, men tviler på at bidraget deres virkelig kan komme noen til gode.

I følge statistikk er den vanligste formen for veldedighet fremdeles donasjoner på gata, målrettet hjelp til syke via sms og bankoverføringer, samt innsamling av små forandringer i butikker og kjøpesentre. Folk donerer vanligvis på engangs og impulsiv basis. Som et resultat viser det seg at hjelpen er ineffektiv eller til og med skadelig, og setter seg i hendene på svindlere og svindlere.

I følge “Need Help” -stiftelsen deltar 90% av mennesker i veldedighet på en eller annen måte. Samtidig husker 47% ikke hvilken veldedighet de ga til, og ytterligere 72% sporer ikke hvor pengene deres går. Bare 3% abonnerte på tilbakevendende betalinger - den donasjonstypen som anses som den mest effektive.

Selv de edleste intensjoner fører ofte til dårlige konsekvenser. Barnehjem strødd med nyttårsgaver; uredelige gebyrer for døende barn på sosiale medier; falske fundamenter som hjelper ikke-eksisterende pasienter er alle former for ubrukelig eller skadelig veldedighet som bør unngås.

Det er ikke noe galt med medlidenhet for ofre og tilfredshet fra en god gjerning - så lenge disse følelsene ikke tvinger deg til å lukke øynene for den omkringliggende virkeligheten.

Deltakere i den økende sosiale bevegelsen av effektiv altruisme mener at for å gjøre verden til et bedre sted, trenger vi ikke gode intensjoner, men nøyaktige data. Hvis vi virkelig vil hjelpe andre, må den emosjonelle impulsen suppleres med logikk og nøktern beregning..

Hva hindrer deg i å effektivt hjelpe andre

Psykologer skiller to typer mennesker som donerer til veldedighet. Førstnevnte gir små gaver fra tid til annen og er ikke spesielt interessert i fremtiden for pengene sine. Mennesker fra den andre gruppen velger ett område - for eksempel kampen mot kreft - og bruker en betydelig del av sin innsats og ressurser på det. Både de og andre tar beslutninger om hvem de skal hjelpe, under påvirkning av tilfeldige omstendigheter. I det første tilfellet kan det være en samler som stopper oss i gata. I den andre - en slektning med kreft.

Medlemmer av den effektive altruismebevegelsen mener at begge disse tilnærmingene er ufullkomne. Følelser presser oss til handling, men de forstyrrer veldig med å gi maksimal nytte..

Når vi mister en kjær, bryr vi oss om at han led og døde før forfall, og ikke at han døde av en bestemt grunn. Tristhet bør forebygges på alle måter for å gjøre verden til et bedre sted. Vi bør fokusere på å forhindre død og forbedre livet i prinsippet, ikke på å forhindre død og forbedre livet på en veldig spesifikk måte..

Fra boken "Mind for Good" av William McAskill

Økonomiforskning viser at det er større sannsynlighet for at vi ofrer tiden og pengene våre når vi har mulighet til å imponere andre.

I bytte mot en liten donasjon får vi det psykologene kaller en "varm glød" -følelse. Dopamin-belønningssystemet er aktivert - de samme områdene i hjernen som får energi når du spiser en deilig dessert eller får en gave.

Det å føle seg snill og god kommer ofte i veien for å hjelpe oss effektivt. En av grunnene til at psykologer kaller den identifiserbare offereffekten, er at det er mye lettere for oss å være empatisk med en person enn med en gruppe..

Dødsfallet til en spesifikk person blir til en tragedie, og millioner av mennesker - til en statistisk oppsummering. Dette er grunnen til at målrettet hjelp er så populær, snarere enn vanlige donasjoner til stiftelser..

Men selv om pengene våre går til de som trenger det, vil vi hjelpe bare en person. Det er bra, men ikke nok.

"Tenk deg å gå inn i en brennende bygning, sparke ned en dør, kaste deg selv i røyk og flammer og bære ut et barn," foreslår McAskill. Dagen etter redder du en druknende mann, og unngår deretter kulen. Etter det kan du med rette føle deg som en helt. Men i virkeligheten kan du gjøre mye mer - redd ikke en eller to, men hundrevis av liv..

Hvordan bli en effektiv altruist

Hvert år dør millioner av mennesker av alvorlige sykdommer, lider av psykiske lidelser og er ikke i stand til å komme seg ut av fattigdom. Ser du nøye, viser det seg at omtrent alle trenger hjelp. Men styrkene og ressursene våre er begrenset - det er umulig å gå gjennom all verdens problemer, enn si å løse dem.

Derfor er det veldig viktig å prioritere riktig. For å gjøre dette foreslår Macaskill å fokusere på fire hovedspørsmål:

  • Skala. Hva er betydningen av dette problemet? Har det stor innvirkning på folks liv på kort og lang sikt??
  • Forsømmelse. Hvor mange ressurser ble brukt på å løse problemet? Er det noen grunn til å tro at problemet ikke vil bli løst av markedet eller staten?
  • Decidability. Finnes det løsninger på problemet? Hvor pålitelig er beviset på effektiviteten til disse løsningene?
  • Personlig fitness. Basert på dine ferdigheter, ressurser, kunnskap, forbindelser og lidenskaper, hvor sannsynlig er det at du vil være til nytte på dette området?

For eksempel er global fattigdom et veldig utbredt problem som rammer millioner av mennesker. Dyreplager på industrielle gårder er et mindre betydelig, men forsømt problem, fordi få mennesker er med på å løse det. Men for ofrene for katastrofer, som blir fulgt av hele verden, er det bedre å ikke sende pengene sine - mest sannsynlig vil de være mer nyttige andre steder..

Angrepet med 50 havarier tiltrekker mer oppmerksomhet enn den årlige dødsfallet til 5 millioner barn fra forebyggbare sykdommer. Men hverdagskatastrofer er like viktige som eksepsjonelle.

Mange effektive altruister fokuserer på eksistensiell risiko - trusler som kan ødelegge menneskeheten og alt det uutnyttede potensialet. Dette inkluderer spørsmålet om atomnedrustning og forskning på sikkerheten til kunstig intelligens. Filosof Nick Bostrom har beregnet at en uvennlig AI kan ødelegge 10 52 potensielle liv. Selv om sannsynligheten for denne hendelsen er liten, er resultatene så katastrofale at så mye krefter som mulig bør rettes for å forhindre at det skjer.

Alexander Berezhnoy,

deltaker i bevegelsen av effektiv altruisme:

“Effektiv altruisme handler om å være fleksibel og kontinuerlig oppdatere verdensbildet basert på pålitelige bevis. På begynnelsen av 1900-tallet ville knapt noen sagt at århundrets største fare ville være atomvåpen. Slik er det i dag. Kanskje er mental helse og forbedring av anbefalingstjenester på Facebook og YouTube, der folk bruker milliarder av timer om dagen, viktigere problemer og flere ressurser må omdirigeres til dem. ".

Hvordan velge et effektivt altruistisk yrke

Fordeler kan bringes ikke bare gjennom donasjoner, men også gjennom din karriere. Valget av arbeid påvirker direkte hvor mye god eller skade vi bringer verden. Du trenger ikke å være frivillig for Røde Kors eller hospice. Veldedighet og sosialt arbeid er langt fra den eneste måten å gjøre verden rundt deg til et bedre sted..

Forfatterne av "80.000 timer" -prosjektet fra University of Oxford anbefaler at når de velger et yrke, ikke blir ledet av hjertets rop og oppfordringene til å "følge drømmen." Prøv i stedet å finne ut hvor du effektivt kan tjene allmennheten..

Alexander Berezhnoy:

"Det er mange alternativer for hvordan en karriere kan bidra til å løse sosiale problemer:

  • Tjener å gi (tjener å gi). Få en høyt betalte jobb og doner, si, 10% av inntekten din til effektive organisasjoner. Men i Russland er inntektene absolutt lavere enn i USA eller Europa, så dette er absolutt ikke en standardstrategi..
  • Forskning. Karriere i vitenskap eller tenketanker. For eksempel innen informatikk kan du takle sikkerheten til kunstig intelligens.
  • Aktivisme, politikk og journalistikk. Mange problemer (for eksempel atomsikkerhet og biologiske våpen) er bare løst på politisk nivå.
  • Jobbe i ideelle organisasjoner, sosialt entreprenørskap. Få jobb med veldedighet eller doner litt av tiden din som frivillig. For de som ønsker å finne sin egen kostnadseffektive NPO, er det en inkubator Charity Entrepreneurship ".

Området der din tilbøyelighet til altruisme vil bli realisert maksimalt, kan bestemmes ved hjelp av en spesiell test.

Hvordan sammenligne effektiviteten til veldedighetsprogrammer

Hvor skal innsatsen rettes for å hjelpe flest mulig mennesker? Dette spørsmålet ble stilt av alumni fra Oxford University Toby Ord og William McAskill for noen år siden. I 2009 begynte de å forske på veldedige programmer for å finne ut hvilke som gir mest verdi per dollar brukt..

Det viste seg at noen programmer er mer effektive enn andre, ikke en og en halv til to ganger, som de forventet, men titusenvis av ganger.

For eksempel koster det rundt 48 000 dollar å trene en førerhund i USA. For samme mengde i tredjelandsland kan en enkel operasjon gjenopprette visjonen til rundt tusen mennesker. GiveWell anslår at å redde ett liv vil koste rundt $ 3.400 (221.600 RUB) hvis du donerer dette beløpet til et fond som gir malarianett til afrikanske familier. Dette er selvfølgelig ikke så effektivt som å redde et barn fra et brennende hus, men ikke mindre effektivt..

Tilhengere av effektiv altruisme mener at helt andre ting kan sammenlignes med hverandre - for eksempel å behandle aids og bli kvitt blindhet. Et av verktøyene de bruker for dette er kvalitetsjustert levetid (QALY) beregning, som måler antall levetid justert for kvalitet. I følge undersøkelser av pasienter, vurderer folk gjennomsnittlig livet med ubehandlet aids som 50% av livet ved full helse, og livet i en blind tilstand som 40%. Derfor vil antiretroviral terapi for en pasient være mindre gunstig enn å behandle en blind person.

Forskning og beregninger sammenligner forskjellige typer filantropi med hverandre og bestemmer hvilken intervensjon som vil være mest fordelaktig. Så du kan komme til veldig uventede og motintuitive konklusjoner..

Vil du forbedre ytelsen til barn i fattige land? Det er bedre å gi dem medisiner mot parasittiske ormer i stedet for å kjøpe nye lærebøker. Vil du tilføre din karriere verdi? Det er bedre å jobbe ikke som frivillig i Afrika, men som en Wall Street-megler: På denne måten vil du tjene mye penger og kan hjelpe flere mennesker gjennom vanlige donasjoner..

Effektiv altruisme har vokst til en internasjonal bevegelse med tusenvis av tilhengere og godkjenning av mange offentlige skikkelser, fra Bill Gates til Stephen Pinker..

Men en så kald og balansert tilnærming til gjensidig hjelp fører til kritikk og avvisning fra mange. Dette er ikke tilfeldig. I likhet med mange gode ideer, er ikke tankene om maksimal effektivitet gode lenger når du presser det til det ytterste..

Hvorfor du ikke vil være en effektiv altruist

Se for deg å gå forbi en liten innsjø og se et barn drukne i den. Hvis du bestemmer deg for å redde ham, vil din beste dress og dyre sko bli håpløst ødelagt. Mest sannsynlig vil du ikke engang tenke på kostnadene for støvler og øyeblikkelig skynde deg inn i sjøen.

I følge filosofen Peter Singer er vi i denne situasjonen hele tiden..

Med små donasjoner til filantropi kunne vi bokstavelig talt redde andre menneskers liv. Å kjøpe nye sko i stedet for å delta i veldedighet i dette tilfellet er det samme som å gå av en drukning.

For oss er dette makeløse ting, men poenget ligger bare i svakheten i fantasien vår. Vi ser ikke andre menneskers lidelse foran oss - men dette betyr ikke at de ikke eksisterer.

Singer er blitt kalt far til effektiv altruisme. Han drar nytte av bruken etikk, som sier: du må handle på en måte som maksimerer fordelen - det vil si å hjelpe flest mulig mennesker. I henhold til denne logikken, bør du ofre din egen velvære i alle tilfeller hvis du taper mindre enn den andre vil få.

Bedre å ødelegge skoene dine, men redde noens liv. Bedre å dytte en person under et tog, men redde fem.

Utilitarisme skiller ikke mellom raser og nasjonaliteter. Hvis alle mennesker plutselig ble utnyttere, ville russiske veldedigheter umiddelbart miste pengene sine. Donasjoner vil være mer nyttige i Afrika, noe som betyr at de må sendes dit. Selv om du bare tjener 50 000 rubler i måneden, er du i topp 10% av verdens rikeste befolkning. Pengene dine vil gi flere fordeler for andre - derfor er det verdt å dele minst en del av dem.

1800-tallets utilitaristiske filosof Henry Sidgwick kalte dette "universets synspunkt." Alle liv har samme verdi, og å hjelpe russiske pasienter, ikke afrikanske, betyr å opptre urettferdig, underkaste seg de tilfeldige omstendighetene ved ens fødsel..

Dette resonnementet er ganske logisk, men for de fleste vil det virke dypt galt. Peter Singer mener problemet ligger i begrensningene i menneskets psykologi.

Vi er vant til å ta vare på medlemmene i gruppen vår, og det er grunnen til at vi har bodd i små samfunn i det meste av vår historie. Alt som etterlater "apesfæren" for 100-150 mennesker angår oss ikke.

Men vi kan utvide denne sfæren - for dette trenger vi intelligens. Vi må overvinne disse begrensningene for å bli mer menneskelige og rasjonelle..

Men hva er galt med kjære velferd mer enn fremmede? Som filosofen John Gray husker, har ikke universet sitt eget synspunkt - og hvis det gjør det, er det ikke tilgjengelig for oss. Det er ikke rart at vi bryr oss mindre om lidelsene til afrikanske barn enn de lidelsene vi ser i vårt eget land, by eller hjem. Gode ​​gjerninger er vanligvis drevet av sympati for spesifikke mennesker, og ikke for abstrakt menneskehet..

Effektiv altruisme har blitt kritisert for en teknisk tilnærming til filantropi som reduserer menneskelig lidelse til et kvantitativt problem. Hvis vi begynner å sammenligne og måle ulykkelighet, foretrekker vi en og ikke andre ulykkelige mennesker..

Det er ikke langt herfra til totalitær logikk, der det er tillatt å ofre en gruppe mennesker for universell lykke. Men dette trinnet er ikke nødvendig i det hele tatt..

Men de fleste effektive altruister støtter fremdeles ikke radikal utnyttelse og absolutt habilitet. Det er usannsynlig at de vil insistere på at vi slutter å gi penger til russiske stiftelser og ta vare på våre kjære. De ser på det som et menneskelig trekk å regne med. Vi kan ikke klare oss uten følelser: uten dem ville vi slutte å hjelpe noen helt - som pasienter med skade på det limbiske systemet som ikke selv kan ta de enkleste beslutningene.

Ja, kanskje dine kjære er ikke viktigere for universet enn de nærmeste til dine naboer. Men den sosiale modellen der du tar vare på menneskene som bor i hjemmet ditt, er fremdeles effektiv på sin egen måte..

Du trenger ikke å gi opp personlige vedlegg for å være en effektiv altruist. Hovedsaken er å innse at gode intensjoner ikke er nok for en god gjerning..

Følelser motiverer deg først, og så begynner du å tenke. Hvis vi virkelig vil hjelpe andre, er det viktig å ikke hoppe over noen av disse trinnene..

Hva er altruisme og hva som skjer?

I vår vanlige forståelse er altruisme uselvisk hjelp for andre. Generelt sett anses det som en positiv, respektabel kvalitet. Men selvoppofrelse tar noen ganger ekstreme former. For eksempel ved å ta vare på andre, glemmer en person fullstendig seg selv eller handler demonstrativt, utelukkende for sin egen autoritet. Hvor er den fine linjen mellom altruisme og egoisme? Hvilke motiver motiverer mennesker til å handle til fordel for andre? Hva er typene av altruisme??

I denne artikkelen vil vi fortelle deg: utviklingen av begrepet hvorfor det er verdt å gjøre bevisst, hva er forskjellen mellom frivillighet og veldedighet.

Hva er altruisme?

Altruisme er en gruppe følelser som ber en person om å gjøre ting som er nyttige for andre, men som ikke er fordelaktig for seg selv. Følgelig er altruister mennesker som er klare til å ofre sine egne interesser til fordel for sine pårørende, andre eller samfunnet. Den korte definisjonen av konseptet er holdningen “å leve for andre”. Innenfor rammen av evolusjonsteorien, er det begrepet "gjensidig fordelaktig altruisme". Komponentene: empati, medfølelse, raushet er nødvendige forhold for å overleve samfunnet..

Altruistisk atferd er ikke unik for mennesker. Dyr eller insekter er også i stand til å uselvisk tjene samfunnet. For eksempel sosiale insekter, bier eller maur, handler hver dag for allmennheten og ofrer seg selv i tider med fare. Et annet eksempel på selvoppofrelse hos dyr er gophers. Når en ørn eller en rev nærmer seg en flokk gnagere, avgir den første goperen som oppdager faren spesifikke lyder. Han løper ikke bort, han ofrer seg for å redde familien.

Men det er en stor forskjell i den uselviske tjenesten til mennesker og andre levende vesener. Myrer eller gofere ofrer seg utelukkende for "deres egne" skyld. Menneskelig offer strekker seg langt utover den "indre kretsen".

Opprinnelsen til altruisme.

Selv om selve betegnelsen er relativt ung, er betydningen relatert til andre begreper: kjærlighet til sin neste, barmhjertighet. Problemet med å søke dyd har okkupert mennesker siden førkristen tid. De første ideene om fenomenet er beskrevet i Aristoteles dager. Den romerske dikteren og statsmannen Seneca kalte handlinger til fordel for andre en velsignelse. Seneca delte også gode gjerninger i tre kategorier: nødvendig, nyttig, hyggelig.

Begrepet "altruisme" som en egen definisjon ble først introdusert av den franske filosofen og sosiologen Auguste Comte (1798-1857). Selv om altruisme og egoisme er to antonymiske ord, er de ifølge Comtes teori komplementære, men ikke gjensidig utelukkende egenskaper ved menneskets natur. Disse to konseptene konkurrerer stadig med hverandre, altruisme bare underordner seg, men egoisme seier aldri. Under dekke av uselvisk tjeneste kombinerte filosofen tre begreper: hengivenhet, ærbødighet, vennlighet. Og han betraktet medfølelse, synd som synonymer for konseptet.

Senere supplerte Herbert Spencer (1820-1903) beskrivelsen av begrepet med andre synonymer: rettferdighet, raushet, raushet. I tillegg til kjærlighet og veldedighet, anså Spencer en aktiv politisk kamp for andres interesser og misjonsaktivitet som altruisme. Charles Darwin (1809-1882) assosierte altruisme med selvoppofrelse, men betraktet det som en livstruende okkupasjon. Darwins død var den logiske konklusjonen av en altruistisk eller edel menneskelig oppførsel.

Senere la filosofer og sosiologer flere typer atferd til konseptet:

  • Hjelp til de hjelpeløse, som manifesterer seg i sympati, ønsket om nedlatende, trøst, omsorg.
  • Hjelp i tider med fare.
  • Distribusjon av mat, verktøy.
  • Hjelpe eller forbedre livet til syke, gamle mennesker, barn.

Altruisme i religion.

I kristendommens ordforråd er altruisme et moralsk prinsipp der andre menneskers velvære anses som viktigere enn ens egen. Altruistisk oppførsel forklares av kjærlighet til naboen, og ikke ved enkel pliktoppfyllelse. I kristendommen kalles altruister ofte hellige. Du kan for eksempel huske beskrivelsen av livet og handlingene til beskytteren til St. Nicholas-barna eller skytshelgen for alle elskere, St. Valentine..

Grenseløs altruisme er grunnlaget for buddhistisk undervisning. Denne definisjonen blir alltid fremhevet i hans taler av den åndelige lederen for tilhengere av buddhismen, Dalai Lama XIV. Dessuten er det viktig å vise en altruistisk holdning på globalt nivå og på familienivå. XIV Dalai Lama anser et smil som den viktigste indikatoren på medfølelse med andre. Hvis smilet er oppriktig, kommer av medfølelse, beroliger det deg og de rundt deg..

I islam oppfattes en altruistisk appell som et insentiv til selvoppofrelse, endeløs tålmodighet, vennlighet og omsorg. Islam diskonterer ikke ønsket om å ta vare på seg selv. For å hjelpe andre (moralsk, følelsesmessig, økonomisk) må du ta hensyn til dine egne evner og behov. Det er ikke alltid bra å hjelpe andre uten å ta vare på deg selv..

Typer altruisme.

Sosiologer skiller mellom heroisk og hverdagslig altruisme. Helte manifesterer seg under kriger, naturkatastrofer eller nødssituasjoner. Historiene om helter som redder fremmede fra ranere eller fører barn ut av branner, gjør det til avisene og blir liggende på radaren. Men det er mindre dramatisk hverdagsaltruisme, når vennlighet manifesteres daglig, i små gjerninger..

Det er flere varianter av hverdagsaltruisme:

  • Foreldre. Den mest forståelige og åpenbare typen selvoppofring som ligger i de fleste levende ting.
  • Gjensidig. Det manifesterer seg i gamle venner eller elskere som bryr seg om hverandre i tilliten til at de vil bli hjulpet på samme måte.
  • Moralsk. En person blir bare høy ved synet av andres lykke. Det beste eksemplet på å jobbe til fordel for andre er frivillighet..
  • Demonstrative. Et eksempel på en slik veldedighet er milliardærfilantroper som donerer penger til sykehus eller skoler foran kameraer..
  • Empatisk. Dette er en manifestasjon av empati, når en person mentalt setter seg selv i stedet for de trengende og forstår bitterheten i sin situasjon..
  • Situasjons. Dette er selvoppofrelse i en spesiell psykologisk tilstand under påvirkning av religiøs forkynnelse, etterligning av andre menneskers oppførsel.
  • Kompenserende. Til og med Sigmund Freud i sine arbeider beskrev altruisme som kompensasjon for skyldfølelse, når en person kompenserer for sin angst med offeroppførsel.

Filantropi og veldedighet.

Veldedighet ble ansett som den eldste formen for veldedighet, men i dag har filantropi blitt en enorm næring. Samtidsfilantropene Bill Gates, Mark Zuckerberg, Oprah Winfrey har endret filantropiens natur. Nye filantropister ønsker ikke å kjøpe yachter eller sportsklubber. De vil se navnene sine på fasadene til skoler, sykehus, museer, forskningssentre. Humanitære priser deles ut til veldedighet. I 2012 mottok for eksempel Oprah Winfrey Gene Hersholt-prisen for sitt humanitære og veldedige arbeid..

Mange mennesker hjelper økonomisk og organiserer veldedige stiftelser over hele landet, byen, regionen. De samler inn penger til nytt utstyr til helsestasjonen, utdanner andre om sykehjems behov eller driver hospits. Slike mennesker kaller seg ikke filantroper, men "sosiale aktivister".

Effektiv altruisme.

Effektiv altruisme er en ung sosial bevegelse som inkluderer unge, sosialt aktive mennesker. Tilhengerne av bevegelsen gir ikke bort pengene sine, men bruker sin energi, kunnskap og tid på å lete etter de mest effektive måtene å gjøre verden til et bedre sted. De er mer pragmatikere enn drømmere. Filosofien bak bevegelsen er at vi bruker bevis og resonnement for å finne de mest effektive måtene å gjøre verden til et bedre sted. Mest hjelp går til organisasjoner som hjelper mennesker i de fattigste, mest vanskeligstilte landene.

Fellesskap av effektive altruister eksisterer i dag på de fleste universiteter i verden. De driver med frivillig arbeid, donasjon og kampen mot global fattigdom. De hjelper også studentene med å velge yrker som gir størst utbytte for verden. Følgere av bevegelsen sier at effektiv godhet hjelper til med å forbedre andres liv, samtidig som de fyller sine egne liv med mening..

Frivillig arbeid.

Arbeidet med en frivillig er bevisst og regelmessig hjelp til mennesker uten belønning. Å ta vare på hverandre gjør det mulig å overleve under krig, etter naturkatastrofer, under sykdom eller behov. De kommer til frivillighet av forskjellige grunner: på sjelenes rop, for å glemme etter en forlystelse, av et ønske om å bare hjelpe mennesker. Det er flere områder av frivillighet: sosial, sport, kultur, miljø, giver, arrangement. Du kan delta i aktiviteter hjemme eller flytte til et annet land.

FN rangerer først når det gjelder antall frivillige. Frivillighet i FN er en mulighet til å fremme ideer om fred og utvikling i mer enn 150 land. Mange bruker frivillighet for å forbedre språkutøvelsen og finne venner. I tillegg er frivillighet i FN en god start på karriereutvikling, ettersom arbeidsgivere verdsetter ferdigheter til selvhjelp og tenker utenfor boksen..

5 fakta om altruisme.

Nevrovitere har slått fast at behovet for uselvisk handling, hjelp, empati, er genetisk iboende for oss. Det er en metode for magnetisk stimulering av hjernebarken, hvoretter egoistiske impulser blokkeres, noe som endrer menneskelig atferd. Men i hvilken grad egoistiske tanker skal dempes, er ennå ikke klart. Mens magnetisk utstyr er i forbedringsstadiet, kan du lære hvordan filosofer, sosiologer og psykologer avkoder beredskapen for uselvisk hjelp.

  1. Å hjelpe andre er bra hvis det gjøres bevisst. Selvhjelp av andre forbedrer det fysiske og emosjonelle her-og-nå. Men forventningen om umiddelbare fordeler reduserer gleden over det som er gjort. Useløs hjelp er daglig arbeid og den vanskeligste praksisen.
  2. Langsiktig investering. Altruistisk atferd har en kumulativ effekt og beskrives best av uttrykket "gjør godt mot andre og får deg hundre ganger tilbake." Hvis vi sier noe annet, er dette boomerang-loven, i henhold til hvilken gode, gode gjerninger vender tilbake til oss.
  3. Du kan donere ikke bare penger. Når vi snakker om donasjon, mener vi ofte penger eller ting. Men ekte selvoppofring innebærer "interne kostnader": pasifisering av stolthet, å overvinne avsky, evnen til å håndtere følelsene dine.
  4. Overdreven altruisme er dårlig. Overdreven uselviskhet fører til triste konsekvenser. Å ta vare på andre uten å ta vare på seg selv kan føre til utbrenthet, harme og lite humør. Og de rundt seg slapper av og begynner å behandle personen som bryr seg om dem som forbruker..
  5. Hjelp deg selv. I følge statistikk er deltakere i frivillige handlinger mindre utsatt for dårlig humør og depresjon. Til gjengjeld for vår hjelp får vi meningen med livet, personlig vekst, fyller livet med nye følelser og sensasjoner.

konklusjoner

  • Altruisme er når du gjør noe for en annen, uten din egen fordel..
  • Sosiologer kaller selvoppofrelse et nødvendig element i sosial atferd. Sosial overlevelse er umulig uten ofre, vilje til å hjelpe andre..
  • En rimelig balanse er viktig i forholdet mellom altruisme og egoisme, noe som hjelper til med å bevare seg selv og bygge relasjoner med andre..
  • Du kan hjelpe andre ikke bare med økonomi. Du kan bruke tiden din, kunnskapen.
  • FN er den største frivillige organisasjonen med rundt en milliard frivillige.

altruisme

ALTRUISM, -a; m. [fransk. altruisme fra lat. altrer - annet].
Uselvisk bekymring for andres velferd, viljen til å ofre egne interesser for andre (teller: egoisme).
Comtes morallære er veldig skissert av ordet altruisme, som han selv fant opp for i motsetning til egoisme å utpeke evnen til å leve for andre. Pisarev. Historiske, ideer fra O. Comte. Fra uminnelige tider har det vært en kamp mellom lett og svart, godt kontra ondskap, glede kontra misunnelse, kjærlighet versus hat, egoisme versus altruisme. Bondarev. Mennesket bærer verden i seg selv.
Ordbok for metodologiske termer
ALTRUISM (fra Lat. Alter - en annen). Regelen om moralsk aktivitet, anerkjennelse av en persons plikt til å sette andre menneskers interesser og felleskapets glede over personlige interesser; holdning uttrykt i beredskapen til å ofre til fordel for andre og felles beste. Et begrep med den motsatte betydningen er "egoisme". A. kalles også atferden til en person (gruppe) basert på den spesifiserte regelen. En av instruksjonene i arbeidet med en lærer for å implementere det pedagogiske målet om læring i klasserommet.
K.U. Beck skriver at på det spesielle språket til biologer er altruistisk atferd atferden til en organisme, noe som reduserer sjansene for å overleve seg selv eller dets avkom til fordel for andre individer av samme art. Auguste Comte oppfant dette begrepet for å forklare integrasjonen av sosiale elementer; altruisme i hans forståelse betyr uselvisk bekymring for andres beste, ikke nødvendigvis ledsaget av skade på altruisten selv.
Altruisme fører til mindre aggresjon. Altruisme kan sees på som to typer menneskelig handling: å hjelpe oppførsel og omstendigheters inngrep. Altruistisk atferd kan sees på som utvekslingsatferd, som en funksjon av relasjoner - det vil si avhengig av graden av forhold, kjenthet med situasjonen og andre personers tilstedeværelse. bidra til passende atferd [Psychological encyclopedia ed. R. Corsini og A. Auerbach. M.: "Peter" 2003. s.30].

Rushton, Sorrentino (1981) mener at altruisme er forårsaket av genetiske faktorer, noen trekk ved mental representasjon, spesielt moralsk utvikling eller sosial opplevelse som favoriserer avvisning av egoisme [Zhmurov V.A. BTSTP, s.28].
Altruisme som genetisk arv blir bekreftet av eksempler fra dyreverdenen, samt av den "egoistiske genen" -teorien til sosiobiologen R. Dokin (1976), det vil si altruistisk atferd i forhold til en pårørende (for eksempel mors oppførsel) har som sin konsekvens bevaring av noen vanlige gener; menneskelig utvikling - "å ta del i en annen", og den øker med alderen (J.G. Mead), som en sosial opplevelse i assimilering av andres opplevelse gjennom observasjon og imitasjon; som forsvarlig oppførsel som å hjelpe andre kan oppmuntre til gjensidig hjelp fra dem (Exchange Theory).

Altruisme skal ikke forveksles med ofring, beregne forsvarlighet og hjelpe oppførsel uten risiko for tap for seg selv.
Psykologer har foreslått en personlig tilnærming til altruisme, fordi sympatisk oppførsel er mer uttalt hos noen mennesker enn hos andre i forhold til fremmede er spesielt innflytelsesrik i velferdsstatens filosofi og er illustrert av Titmus i sin studie av aktivitetene til blodoverføringstjenesten, der altruisme er utveksling av gaver og nåværende forhold.
Hvorfor driver vi med altruisme? Hvorfor vi hjelper andre?
Som regel bryr vi oss mest og uselvisk om menneskene i nærheten. Kanskje er vi engasjert i altruisme, og oppriktig innser at gode gjerninger vil gå upåaktet hen? Innerst inne er vi rent egoistiske vesener og at vi bare bryr oss om andre fordi deres velvære påvirker vårt. Vi er opprørt over synet av en ulykkelig person, og ved å hjelpe denne personen eliminerer vi vårt eget ubehag og føler oss bra og dydige sammenlignet med de som ikke gjør noe. Men hva med mor Teresa? Vi er tilsynelatende drevet av en blanding av egoistiske og uselviske motiver. Vi mottar i retur belysningen av lykke, fordi det å se vår nabos lykke gir oss en betydning for vår eksistens. Vår følelse av velvære forbedres gjennom altruistisk atferd. Vi ser ut til å være belastet med energi og føler oss virkelig i live. Lykken bringer ikke ytre attributter (stilling og rikdom), men gode gjerninger. Å ha eller være dette er meningen med livet og den sanne betydningen av hvem vi har blitt og hvilke nyttige ting vi har gjort. Narcissists og egocentrics ender opp ensomme og ulykkelige.

altruisme
fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Altrui; zm (lat. Alter - andre, andre) - et konsept som forstår aktivitet assosiert med uinteressert bekymring for andres velvære; korrelerer med begrepet uselviskhet - det vil si med ofring av egne fordeler til fordel for en annen person, andre mennesker, eller generelt - til felles beste. På noen måter kan det sees på som det motsatte av egoisme. I psykologi, noen ganger sett på som synonymt med eller del av prososial atferd.
I følge V. S. Solovyov forstås altruisme som "moralsk solidaritet med andre mennesker" [1].

Innholdet av konseptet Begrepet altruisme ble introdusert av den franske filosofen og grunnleggeren av sosiologien Auguste Comte [2]. Han karakteriserer dem som uselviske motiver fra en person, og innebærer handlinger til fordel for andre mennesker. Ifølge Comte er prinsippet om altruisme "Live for others." I følge O. Comte er altruisme motsatt, antonymisk for egoisme, og impliserer en slik oppførsel og aktivitet hos en person, som han gir andre mennesker mer utbytte enn krever at de påfører noen kostnader. [3]
Motstand mot denne forståelsen av altruisme er Charlie L. Hardy, Mark van Wugt, [4] David Miller [5] og David Kelly [6], som i sine studier har vist at altruisme og altruistisk atferd ikke er assosiert med direkte fordeler, eller med kombinasjoner av forskjellige fordeler, men til slutt skape flere fordeler i det lange løp enn det som ble brukt på altruistiske handlinger.
I følge Jonathon Seglow er [7] altruisme en frivillig, fri handling fra subjektet, som imidlertid ikke kan utføres uten at den engasjerte altruistiske handlingen mister sin altruistiske natur.
Den russiske filosofen Vladimir Soloviev i sitt verk Justification of Good rettferdiggjør altruisme gjennom medlidenhet og anser det som en naturlig manifestasjon av menneskets natur (total enhet), mens det motsatte (egoisme, fremmedgjøring) er en vice. Den generelle regelen om altruisme ifølge V. S. Solovyov kan korreleres med det kategoriske imperativet til I. Kant: gjør med andre slik du vil at de skal gjøre med deg [8]
BF Skinner analyserte fenomenet altruisme og kom til følgende konklusjon: “Vi respekterer mennesker for deres gode gjerninger bare når vi ikke kan forklare disse gjerningene. Vi forklarer disse menneskers oppførsel ved deres interne disposisjoner bare når vi mangler ytre forklaringer. Når ytre årsaker er åpenbare, går vi fra dem, og ikke fra personlighetstrekk. ".
Troen på at mennesker skal gi hjelp til de som trenger det, uavhengig av potensielle fremtidige fordeler, er en norm for samfunnsansvar. Det er denne normen som ber folk, for eksempel om å hente en bok som en person droppet på krykker. Eksperimenter viser at selv når hjelperne forblir ukjente og ikke forventer noen takknemlighet, hjelper de ofte mennesker i nød..
De som elsker, bestreber alltid å komme den elskede til hjelp. Imidlertid trenger et intuitivt, ubevisst ønske om å hjelpe ikke nødvendigvis å forholde seg til det mennesket du har et bånd av kjærlighet eller vennskap med. Tvert imot, det altruistiske ønsket om å hjelpe en fullstendig fremmed har lenge vært ansett som bevis på en spesielt raffinert adel. Slike uselviske impulser av altruisme siteres i vårt samfunn ekstremt høyt, og til og med, som eksperter sier, de selv bærer moralsk belønning for problemene som er forårsaket for oss..
Når vi opplever empati, vender vi oppmerksomheten ikke så mye til vår egen nød som for andres lidelser. Det tydeligste eksemplet på empati er ubetinget øyeblikkelig hjelp fra mennesker vi har kjærlighet til. Blant forskere som studerte forholdet mellom egoisme og empati, var det forskjellige synspunkter, det ble utført mange eksperimenter: Jeg ville virkelig pålitelig bestemme om en person generelt er i stand til absolutt uinteresse... Resultatene fra eksperimentene vitnet om at ja, han er dyktig, men skeptiske forskere hevdet at ingen et eksperiment kan ikke utelukke alle mulige egoistiske motiver for å hjelpe. Imidlertid har ytterligere eksperimenter og livet i seg selv bekreftet at det er mennesker som ivaretar andres velferd, noen ganger til og med til skade for egen velferd. [Kilde ikke spesifisert 401 dager]
"Uansett hvor egoistisk en person kan virke, er visse lover klart iboende i hans natur, og tvinger ham til å være interessert i andres skjebne og vurdere deres lykke som nødvendig for seg selv, selv om han selv ikke får noe av dette, bortsett fra gleden av å se denne lykke."
- Adam Smith, Teorien om moralske følelser, 1759
Altruisme i samfunnet kan også være fordelaktig ettersom det fører til økt omdømme. [9] En annen fordel med altruisme er selvreklame, kalt "potlatch-effekten" av den israelske zoologen Amotz Zahavi.
Hovedtyper, former og praksis for altruisme
Moralsk og normativ altruisme
Den moralske, moralske siden av altruisme kan forstås gjennom det moralske imperativet til I. Kant. Internalisert av en person, kan denne eller den morforståelsen bli en så intrapersonlig formasjon som samvittighet, på grunnlag av hvilken, og ikke ut fra ambisjoner om en eller annen fordel, vil en person handle. Moralsk / moralsk altruisme handler altså om å handle i henhold til egen samvittighet..
En annen form, eller en forståelse av moralsk altruisme, er dens tolkning innenfor rammen av begrepene rettferdighet eller rettferdighet, hvis sosiale institusjoner er utbredt i vestlige samfunn. Innenfor rammen av rettferdighetsbegrepet blir en person sett på som ofte klar til å handle uinteressert for sannheten og dens triumf i en verden av sosiale relasjoner, samt mot forskjellige slags urettferdigheter.
Å opptre i samsvar med forpliktelser (som en person gjør overfor seg selv eller en annen) og forventninger (som andre mennesker har overfor en person) blir noen ganger sett på som en viss grad av altruisme. Samtidig kan ganske ofte slike handlinger vise seg å være beregningshandlinger.
Altruisme av sympati og empati
Altruisme kan assosieres med ulike typer sosiale opplevelser, spesielt med sympati, medfølelse med en annen, barmhjertighet og velvilje. Altruister, hvis velvilje strekker seg utover familie, nabo, vennskap og forhold til bekjente, kalles også filantroper, og deres aktivitet er filantropi.
I tillegg til velvilje og medfølelse, blir ofte altruistiske handlinger utført av tilknytning (til noe / noen) eller generell takknemlighet for livet..
Rasjonell altruisme
Rasjonell altruisme er en balansegang (så vel som et forsøk på å forstå den) mellom egne interesser og interessene til en annen person og andre mennesker.
Det er flere retninger for å rasjonalisere altruisme:
• Altruisme som visdom (forsvarlighet) (gjennom moralsk lov (følelsen av "rett") og gode gjerninger, kan rimelig egoisme rettferdiggjøres (Christophe Loomer). [10]
• Altruisme som en gjensidig (gjensidig) utveksling. Rasjonaliteten i den gjensidige utvekslingen er åpenbar: handlinger basert på normene om gjensidighet (rettferdighet, ærlighet) er fokusert på nøyaktig regnskap over innsatsen og kompensasjon for dem. Snarere handler det om å forhindre bruk av altruister fra egoister slik at utvekslingsprosessen kan fortsette. Gjensidighet er et middel for å forhindre utnyttelse.
• Altruisme som en generalisert utveksling. Generaliserte utvekslingssystemer kjennetegnes ved at de er basert på innsats som er gjort ensidig uten direkte kompensasjon. Hvem som helst kan være mottaker av en fordel (fra en altruistisk handling) eller den som utfører denne handlingen. Rasjonaliteten i den generelle utvekslingen er at alle som trenger hjelp kan motta den, men ikke direkte fra noen, men indirekte; her har tillitsforhold en viktig rolle.
• Rasjonell balanse mellom selv og andres interesser (for eksempel teorien om rasjonelle / sosiale beslutninger av Howard Margolis). [11]
• Pareto-altruisme. I følge den italienske økonomen og sosiologen Pareto, Vilfredo, den berømte distribusjonen hans, "80% av konsekvensene gir 20% av årsakene," er altruistiske handlinger mulige og krever ikke noe offer for fordeler. Det er mange handlinger (inkludert egoistiske), fra kommisjonen som ikke kreves ofring fra noen og ikke skader noen. Slike handlinger kan klassifiseres som altruistiske handlinger..
• En utilitaristisk forståelse av altruisme. En altruistisk handling blir sett på som basert på maksimalisering av noe felles gode, inkludert ved å involvere andre mennesker for dette. Eksempel: en person har en viss sum penger og ønsker å donere den for utvikling av et visst territorium. Han finner en organisasjon som jobber med dette territoriet og donerer penger til det, i håp om at det blir brukt på riktig måte. Samtidig, som følger av eksemplet, kan en slik utilitaristisk forståelse av altruisme føre til skjevhet og forfølgelse av visse egeninteresser..
Sosialpsykologi av altruisme og altruistisk atferd
Med utviklingen av empirisk psykologisk forskning, så uklare konsepter som altruisme, erstattes nytteverdien gradvis av det mer vanlige uttrykket "prososial atferd".
Det er kjønnsforskjeller i altruistisk atferd: kvinner har en tendens til å utvise mer langsiktig prososial atferd (for eksempel å ta vare på sine kjære). Det er mer sannsynlig at menn har unike "bragder" (for eksempel i tilfelle brann), der spesifikke sosiale normer ofte blir brutt. [12]
Det finnes også forskning innen evolusjonspsykologi som viser at mennesker overlever gjennom samarbeid og normal gjensidighet. Som Herbert Simon sa det, har prososial atferd forrang i en naturlig seleksjons- / evolusjonssituasjon, og på en måte kan altruisme sees på som et genetisk iboende program hos en person. [13]
I følge sosio-psykologiske studier av altruistisk atferd, spiller en persons personlige ansvar en viktig rolle i den. Å ta beslutninger krever å ta ansvar for disse beslutningene. Hvis en beslutning tas av en gruppe mennesker, fordeles ansvaret for den blant medlemmene i gruppen, noe som reduserer det personlige ansvaret til hver av dem. Som Dmitry Alekseevich Leontiev skriver, med henvisning til forskning fra sosialpsykologer beskrevet i boken av Lee Ross (engelsk) russisk. og Richard Nisbett (engelsk) russisk [14]: “Hvis noe skjedde, hvis du føler deg dårlig, trenger du hjelp, og folk går rundt uten å stoppe, kan du ikke bare ringe om hjelp uten å henvende deg til noen. Velg hvilken som helst person, se på ham og ta kontakt med ham personlig, og sannsynligheten for at noen vil hjelpe deg vil øke flere ganger. ”[15]
Andre varianter
I det generelle begrepet altruisme skilles separate underbegrep som beskriver noen spesifikke typer altruisme. For eksempel:
• Keene-valg
Kinevalg; valg av pårørende; utvalg av pårørende - utvalg som fungerer med individets samlede egnethet, eller, mer enkelt, utvalg som tar sikte på å bevare egenskapene som favoriserer overlevelsen til nære slektninger til et gitt individ. Det er en spesifikk type gruppe, nemlig valg av mellom dem, selv om det er motsatte meninger [1]. Basert på begrepene om sann altruisme hos individer. Begrepet (men ikke selve konseptet) ble introdusert av John Maynard Smith i 1964 [2].

altruisme
Det er to tolkninger av altruismebegrepet, en bred tolkning:
• Altruisme er handlinger som gjøres til skade for seg selv, men til fordel for andre.
og smal:
• Altruisme er atferd som resulterer i en økning i overlevelse og / eller antall avkom til andre individer som ikke er direkte etterkommere av altruisten, og en reduksjon i sannsynligheten for å overleve altruisten og / eller antall etterkommere.
Den andre definisjonen betyr ekte altruisme.
Eksempler på altruisme hos dyr
Hyenehunder fôrer sine egne og andres valper i samme pakke
• Å ofre deg selv for en bikube av arbeiderbier, termitesoldater, maur, bladlus.
Slektskapsvalg
En av de første ideene for å rettferdiggjøre valg av familie ble uttrykt av John Haldane [3], som hevdet at altruisme kan oppstå hvis den er rettet mot pårørende. Det vil si at altruisme ikke bare er rettet mot noen individer av en gitt art, en gitt populasjon, men spesifikt mot de som er i slekt, men ingen mekanisme for å vurdere graden av forhold ble foreslått.
Hovedbidraget til utviklingen av dette konseptet ble gitt av William Hamilton [4]. I sine ideer om å underbygge teorien om seleksjon av slektninger assosierte William Hamilton altruistisk oppførsel med tilstedeværelsen av gener som var identiske med opprinnelse hos slektninger. Det var denne tilnærmingen som dannet grunnlaget for underbyggingen av Keene-seleksjonskonseptet og dets matematiske modell..
Forklare altruisme

Relasjonskoeffisienten [5] er verdien av sannsynligheten for at beslektede individer, på et bestemt sted, har en allel med identisk opprinnelse eller andelen gener som har samme opprinnelse i genotypen til beslektede individer (for direkte slektninger - foreldre og etterkommere - dette er et eksakt mål, for alle andre slektninger - sannsynlighets).
Dermed er koeffisienten for foreldre-barn 0,5, den samme for såkalte søsken (brødre / søstre), 0,25 for foreldre og andre generasjons etterkommere (bestefar-barnebarn) og onkel-nevø [5]. Når det gjelder sosiale hymenopteraner (bier, maur), siden menn er haploide, og arbeidende kvinner får halvparten av genomet fra sin far fullstendig (med en sannsynlighet for en), og den gjennomsnittlige sannsynligheten for likhet blant søstre i form av genomet oppnådd fra dronningskvinnen er 0,25 (de ligner på mor i gjennomsnitt med en sannsynlighet på 0,5 - likt fordelt fra 0 til 1, men dette er bare halvparten av genomet deres), da er den totale gjennomsnittsgraden (sannsynlighet) for likheten i genomet til å arbeide bier til hverandre og søstrene deres, fullverdige dronninger, er 0, 75 (likt fordelt fra 0,5 til 1), og bare 0,5 med moren - den kvinnelige dronningen og det samme med faren. Med en slik mekanisme for genetisk arv favoriserer seleksjon fiksering av "gener" (mer korrekt, mekanismer) for altruistisk atferd hos "søstre" som er mer relatert til hverandre enn til foreldrene..
Hamiltons styre
Altruistisk atferd kan forklares ved bruk av seleksjonsteori og Hamiltons regel. Grunnleggende parametere [5]:
• c (kostnad) - reproduktiv suksess for et egoistisk individ.
• b (nytte) - en økning i suksessen med å overleve et annet individ, i tilfelle av det første altruisme.
• r (beslektethet) - graden av forhold mellom individer (beregnet som (1/2) ^ g, der g er antall generasjoner eller minste antall familiebånd mellom individer, for brødre g = 2, for onkel-nevø g = 3).
Hamiltons regel: for rb> c, vil den gjennomsnittlige egnetheten til altruister være høyere enn for "egoister", og antallet kopier av altruismegener bør øke.
Det skal vektlegges:
• Det er ikke nødvendig å anta bevissthet om altruistens handlinger
• Årsakene til altruismens orientering overfor pårørende kan være forskjellige og ikke nødvendigvis relatert til individets valg
• Det kan ikke sies at en altruist "søker å videreformidle genene hans til neste generasjon"
• Dette resultatet oppstår rett og slett fordi det er slik valg fungerer.
• Gjensidig altruisme
• Gjensidig altruisme
• Materiale fra Wikipedia - gratis leksikon
• Gjensidig; mange altrui; gp (gjensidig; kny altrui; gp) - en type sosial oppførsel når individer oppfører seg med en viss grad av selvoppofrelse i forhold til hverandre, men bare hvis de forventer gjensidig selvoppofrelse. Begrepet ble myntet av sosiobiologen Robert L. Trivers. Gjensidig altruisme hos individer som tilhører forskjellige arter, kan kalles symbiose. [1]
• Denne typen oppførsel er iboende ikke bare hos mennesker, men også i en rekke dyr: det er funnet dannelse av koalisjoner av opprimater (hvis medlemmer hjelper hverandre) basert på gjensidig altruisme. Denne oppførselen brukes også i den optimale strategien for å løse "fangens dilemma".
• Noen former for altruisme (gjensidig hjelp mellom mennesker i ekstreme situasjoner, støtte til hjelpeløse, syke, barn, gamle mennesker, overføring av kunnskap) kalles "indirekte gjensidig altruisme", siden det antas at "service som svar på tjeneste" forventes, i det minste indirekte gjennom mekling å observere "tredjeparter", ytterligere belønne den hjelpende personen med omdømmet til en verdig borger, som bør hjelpe på alle mulige måter om nødvendig.
• Altruisme hos dyr
Altruisme hos andre dyr enn mennesker - dyreoppførsel som er mest tydelig i forhold i familien, men forekommer også blant andre sosiale grupper der et dyr ofrer sin egen velferd til fordel for et annet dyr.
maur
Noen arter av maur, som føler at de snart skal dø, forlater reirene og dør alene. For eksempel forlot maur av arten Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae), smittet med sporer av soppen Metarhizium anisopliae, som er livsfarlig for dem, forlatt maurtoppen og beveget seg en god avstand litt tid før deres død (fra flere timer til flere dager). Dette sparer andre maur fra å bli smittet med nye soppsporer [1]. Samtidig bidrar det til spredning av soppsporer i forskjellige retninger fra maurhulen..
termitter
Noen medlemmer av Globitermes sulphureus termite-familiene dør, ofrer seg og "eksploderer" etter brudd på spesielle kjertler med beskyttende hemmeligheter frigjort i maurene. [2].
Andre eksempler
• Hunder og katter adopterer ofte foreldreløse kattunger, ekorn, andunger og til og med tigerunger, og ivaretar dem som om de var deres egne unger [3].
• Delfiner støtter syke eller skadde stipendiater ved å svømme under dem i mange timer mens de skyver dem mot overflaten slik at de kan puste. [4].
• Vampyr flaggermus spyr noen ganger blod for å dele med syke brødre som ikke klarte å finne mat [5] [6].
• Det er oppdaget hvalross ved å adoptere brødrene sine foreldreløse babyer, som har mistet sine egne foreldre til rovdyr. [7].

Merknader
1. Soloviev. V.S.Justification of Good, 3.11, I
2. Moderne psykologisk ordbok / Redigert av B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - St. Petersburg: Prime-Evroznak, AST, 2007.-- 496 s. - (Psykologi er den beste). - 3000 eksemplarer. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
4. Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Giving for Glory in Social Dilemmas: the Competitive Altruism Hypothesis. University of Kent, Canterbury 2006.
5. David Miller. 'Er de min fattige?': Problemet med altruisme i en verden av fremmede. I: Jonathan Seglow (Hrsg.): The Ethics of Altruism.: Frank Cass Publishers, London 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. David Kelley. Altruisme og kapitalisme. I: IOS Journal. 1. januar 1994.
7. Jonathan Seglow (red.). Altruismeens etikk. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. London. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Soloviev V. S. Begrunnelse av det gode. Del en. Kapittel 3. Synd og altruisme
9. Dawkins, Clinton Richard. Oppstod moral i evolusjonsprosessen? // Gud som en illusjon = Guds villfarelse. —CoLibri, 2009. - 560 s. - 4000 eksemplarer. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christoph Lumer. Rasjonaliserende Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Universit; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howard Margolis. Egoisme, altruisme og rasjonalitet. En teori om sosialt valg. Chicago og London, 1982.
12. Eagly A.H. Kjønnsforskjeller i sosial atferd: En tolkning av sosial rolle. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hoffman M.L. Er altruisme en del av menneskets natur? I: Journal of Personality and Social Psychology. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, Lee D. (engelsk) russisk, Nisbett, Richard E. (engelsk) russisk. Mennesket og situasjonen: Lessons of Social Psychology = Personen og situasjonen: Perspectives of Social Psychology / Oversatt fra engelsk av V.V. Rumynskiy, redigert av E.N. Emelyanov, B.C. Magun. - M.: Aspect-Press, 12. januar 1999.-- 429 s. - 5000 eksemplarer. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontiev, Dmitry Alekseevich. Labyrint av identiteter: ikke en person for identitet, men identitet for en person (russisk) // Filosofiske vitenskaper: tidsskrift. - 2009. - Nr. 10. - S. 6.
lenker
• Altruism.narod.ru
• Online Encyclopedia Around the World - Altruism
• R. Corsini, A. Auerbach. Psychological Encyclopedia - Altruism
• PsyJournals - Altruisme med glede: psykologien til frivillighet

Altruisme, altruist
Materiell altruisme (fra Lat. Alter - annet) - uinteressert bekymring for en annen person (andre mennesker). Det motsatte av altruisme er egoisme. Lukk - Skaperens stilling og Engelenes posisjon.
En altruist er en person med moralske prinsipper som foreskriver uselviske handlinger rettet mot god og tilfredsstillelse av interessene til en annen person (andre mennesker). En person er en altruist når det ikke er tanker om sine egne interesser og fordeler i sine bekymringer for mennesker, verken på det bevisste, eller overbevisste, eller på underbevisste nivå. Hvis en altruist er interessert i den moralske renheten i sine intensjoner, full frihet fra egeninteresse, søker han å hjelpe ikke en kjær, men en helt fremmed.
Når vi hjelper venner, familie og kjære, regner vi noen ganger med gjensidighet. Det er mødre som investerer mye i barna sine, men vanligvis bak dette er det en forståelse av at dette er “mine barn”, det er et ønske om å legemliggjøre “deres idealer” hos disse barna, det er et håp om at de vil ta vare på moren i alderdommen, eller i det minste vil si til moren "Takk!".
Altruisten unngår alt dette. Altruisten gir bare, det er hele poenget. Altruisten har ikke noe i morgen, han teller ikke hvor mye han investerte, og han har ingen forventning om at han vil returnere noe fra det han investerte.
Altruisme skyldes ganske enkelt å være i godt humør. Så det er flott!
En altruist er vanligvis en mild, rolig person. En altruist kan ofte tilby hjelp til noen og bli båret bort i lang tid med å gjøre andres saker, og husker lite om sine egne. Det er vanskelig for en altruist å sette seg ned for å spise uten å invitere noen til å dele måltidet med ham. Når en altruist klarer å hjelpe noen eller oppfylle noens forespørsel, er han oppriktig glad inni. Han gleder seg over andres suksesser og inntrykkelig innlevelse i andre menneskers vanskeligheter.
Altruisme er annerledes. Ofte er det kjedelig altruisme med et forhastet ønske om å raskt gi de første menneskene som kommer over alt som en person har, ganske enkelt fordi de er i stort behov. Den negative siden til mange altruister er nettopp deres kvalitet som de noen ganger glemmer seg selv for mye. En person som mener at det ikke er behov for å ta vare på seg selv, verdsetter ikke og respekterer ikke seg selv. Den er også kortsiktig. Hvis en person virkelig brydde seg om andre, ville han tenke på ressursene han skal ta vare på noen gjennom. Han ville ha måttet ta vare på seg selv først, slik at han i det minste var frisk, vasket, også hadde en bil, for å levere gavene sine til andre, slik at han hadde penger til disse gavene. Klok altruisme forutsetter fornuft og forstår forsiktig hvem man skal gi hvor mye av hva, tatt i betraktning konsekvensene av dette, og foretrekker "å ikke fôre en fisk, men å lære å bruke en fiskestang" slik at en person allerede kan fôre seg selv.
Imidlertid er det i virkeligheten få slike rene altruister, oftere kalles disse menneskene altruister som er tilbøyelige til å huske at i tillegg til interessene sine er det mennesker rundt seg og bryr seg om andre også. Imidlertid ikke helt altruisme lenger. I Synton er det et spesielt navn for dette - Skaperne. Skaperen i hans livsstrategi er klokere enn altruisten. Skaperen ønsker virkelig å ta vare ikke bare på seg selv, men også på mennesker og livet, men for å gjøre dette intelligent, kompetent, i lang tid osv., Sørger han for at han har noe, at han selv var en ganske sunn, rik mann, da vil hans hjelp være reell. Og du må også sørge for at hjelpen hans virkelig trengs, slik at han ikke trenger å få tak i noen etter at han har tatt vare på noen, og alle sprer seg fra ham.
Altruisme har blitt et eget emne i eksperimentell sosialpsykologi og studeres under den generelle rubrikken for prososial atferd. Forskernes interesse for dette emnet har merkbart økt etter utseendet til en rekke publikasjoner viet til antisosial atferd, særlig aggresjon. Å redusere aggresjon ble sett på som en viktig oppgave sammen med økende prososial atferd. Spesielt mye arbeid har gått i studiet av å hjelpe oppførsel og innblanding fra tilskuere..
Tre teorier om altruisme er kjent i akademisk psykologi. I følge teorien om sosial utveksling motiveres det å hjelpe, som all annen sosial atferd, av ønsket om å minimere kostnadene og optimalisere gevinsten. "Teorien om sosiale normer" stammer fra det faktum at tilbudet av hjelp er assosiert med eksistensen av visse regler i samfunnet, for eksempel oppmuntrer "gjensidighetsnormen" oss til å svare med det gode, ikke det onde, til de som kom til å hjelpe oss, og normen om "sosialt ansvar" gjør oss å ta vare på dem som trenger det, så lenge det er nødvendig, selv når de ikke klarer å tilbakebetale oss. "Den evolusjonsteorien om altruisme" stammer fra det faktum at altruisme er nødvendig for å "beskytte ens egen art" (fra boken av D. Myers "Social Psychology").
Les artikler om emnet: "Er vi egoistiske av natur?": Biologisk sett er vi egoistiske og den motsatte artikkelen Hvorfor vi ikke blir født egoistiske.
Hvorfor vi ikke blir født egoistiske (BNP)
Av Frans B.M. de Waal, Emory University.
Kilde: Boka "Introduksjon til psykologi". Forfattere - R.L. Atkinson, R.S. Atkinson, E.E. Smith, D.J. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Under det generelle redaksjonen av V.P. Zinchenko. 15. internasjonale utgave, St. Petersburg, Prime-Euroznak, 2007.
Uansett hvor egoistisk en person kan anses, uten tvil, i sin natur er det noen prinsipper som gjør ham interessert i andres suksess, og andres lykke - nødvendig for ham, selv om han ikke drar noen fordel av andre situasjoner enn gleden av å se den. (Adam Smith (1759))
Da Lenny Skatnik dykket ned i den iskalde Potomac i 1982 for å redde et flyulykkesoffer, eller da nederlendere husk jødiske familier under andre verdenskrig, truet de livet for komplette fremmede. På samme måte reddet Binti Jua, en gorilla i Brookfield Zoo i Chicago, en bevisstløs gutt som falt inn i huset hennes ved å utføre handlinger som ingen lærte henne..
Eksempler som disse gjør et varig inntrykk, hovedsakelig fordi de snakker om fordelene for arten vår. Men mens jeg studerte utviklingen av empati og moral, fant jeg rike bevis på at dyr har omsorg for hverandre og deres respons på andres ulykker, noe som overbeviste meg om at overlevelse noen ganger ikke bare avhenger av seire i kamper, men også av samarbeid og godhet (de Waal, 1996). For eksempel, blant sjimpanser, hender det ofte at et øyenvitne nærmer seg offeret for et angrep og legger hånden forsiktig på skulderen hennes..
Til tross for disse tendensene til omsorg, blir mennesker og andre dyr regelmessig fremstilt av biologer som egoistiske. Årsaken til dette er teoretisk: all atferd anses som utviklet for å tilfredsstille individets egne interesser. Det er logisk å anta at gener som ikke kunne gi en fordel for deres vert eliminert ved naturlig seleksjon. Men er det riktig å kalle et dyr egoistisk bare fordi atferden er rettet mot å oppnå fordeler??
Prosessen som en viss atferd har utviklet seg over millioner av år er uten betydning hvis vi vurderer spørsmålet om hvorfor et dyr oppfører seg på denne måten her og nå. Dyr ser bare de umiddelbare resultatene av sine handlinger, og selv disse resultatene er ikke alltid tydelige for dem. Vi tror kanskje at en edderkopp vever en nett for å fange fluer, men dette er bare sant på funksjonsnivå. Det er ingen bevis for at edderkoppen har noen anelse om formålet med nettet. Målene med en oppførsel sier med andre ord ingenting om motivene som ligger til grunn for den..
Først nylig gikk begrepet "egoisme" utover den opprinnelige betydningen og begynte å bli anvendt utenfor psykologien. Til tross for at dette begrepet noen ganger blir sett på som synonymt med å bry seg bare om våre egne interesser, innebærer egoisme at vi vil tjene våre behov, det vil si kunnskapen om hva vi kommer til å få som et resultat av spesifikk oppførsel. Vintreet kan tjene sine egne interesser ved å flette treet, men siden planter ikke har noen intensjoner og kunnskap, kan de ikke være egoistiske uten den metaforiske betydningen av ordet..
Charles Darwin forvekslet aldri tilpasning med individuelle mål og erkjente eksistensen av altruistiske motiver. I dette ble han inspirert av Adam Smith, etiker og far til økonomi. Det har vært så mye kontrovers om skillet mellom handling for vinning og handling for egoistiske motiver at Smith, kjent for viktigheten han la til egoisme som et ledende prinsipp for økonomi, også skrev om den universelle menneskelige evnen til sympati..
Opprinnelsen til denne evnen er ikke et mysterium. Alle dyrearter, blant annet utviklet samarbeid, viser lojalitet til gruppen og tendenser til gjensidig hjelp. Dette er resultatet av sosialt liv, nære forhold der dyr hjelper pårørende og stipendiater som er i stand til å tilbakebetale fordelen. Derfor har ønsket om å hjelpe andre aldri vært meningsløst fra overlevelsessynet. Men denne drivkraften er ikke lenger assosiert med umiddelbare, evolusjonære resultater, noe som gjør det mulig å manifestere seg selv når belønning er usannsynlig, for eksempel når fremmede får hjelp..
Å kalle enhver oppførsel egoistisk er som å beskrive alt liv på jorden som transformert solenergi. Begge utsagnene har en viss felles verdi, men hjelper knapt med å forklare mangfoldet vi ser rundt oss. Noen dyr får muligheten til å overleve bare ved nådeløs konkurranse, andre - bare ved gjensidig hjelp. En tilnærming som ignorerer disse motstridende forholdene kan være nyttig for en evolusjonsbiolog, men den har ingen plass i psykologien..

Altruistisk atferd: Situasjons- og personlighetsvariabler
Denne artikkelen er basert på boken "Social Psychology" av David Myers
Situasjonsvariabler:
• Vi hjelper når andre hjelper
Eksempler på altruistisk atferd stimulerer altruisme. Folk er mer villige til å donere penger, blir oftere enige om å bli blodgiver, hjelpe på veien - hvis de ser hvordan andre gjør det.
• Tidsfaktor
Hvis en person har ledig tid, er han mer villig til å hjelpe fremmede. I en fart synker sannsynligheten for manifestasjoner av altruisme kraftig.
• Personifisering:
Alt som på en eller annen måte personifiserer et øyenvitne - en forespørsel adressert til ham personlig, øyekontakt, det faktum at han vil vises for andre, eller forventningen om ytterligere kontakt med offeret eller med andre øyenvitner - gjør ham mer tilbøyelig til å gi hjelp.
Personlige variabler:
• Følelser
Under påvirkning av skyld er mennesker mer villige til å begå altruistiske handlinger. Dette hjelper dem til å riste av anger og gjenopprette selvtilliten. Voksne som er i dårlig humør hjelper ofte fordi de får moralsk tilfredsstillelse fra gode gjerninger. I et gledelig humør er det også mer sannsynlig at mennesker (som nettopp har mottatt en gave eller er begeistret for suksessen) hjelper uselvisk hjelp..
• Personlige kvaliteter
Ekstremt emosjonelle, medfølende og aktive mennesker er mer tilbøyelige til å ta vare på andre og gi hjelp. Personer med et høyt nivå av selvkontroll, følsomme for andres forventninger, er spesielt tilbøyelige til å gi hjelp hvis de tror at det vil bli sosialt belønnet. I en potensielt farlig situasjon, når en fremmed trenger hjelp (for eksempel et punktert dekk eller fall i en T-banevogn), hjelper oftest menn. Men i situasjoner der vi ikke snakker om liv og død, er kvinner mer lydhøre. I langsiktige, intime forhold er kvinner betydelig mer altruistiske enn menn - det er mer sannsynlig at de svarer på forespørsler fra venner og bruker mer tid på å hjelpe..
• Religiøsitet
• Kjønn
Det er mer sannsynlig at menn hjelper kvinner i trøbbel. Kvinner er like lydhøre overfor både menn og kvinner.
• Likheten
Siden likhet avler sympati, og sympati avler et ønske om å hjelpe, er det mer sannsynlig at vi hjelper de som er som oss..
Motiver for altruistisk atferd
Denne artikkelen er basert på boken "Social Psychology" av David Myers
Seks viktigste motivasjoner ble identifisert blant motivene til frivillige som ivaretok AIDS-pasienter:
• Moralske grunner: ønsket om å handle i samsvar med universelle menneskelige verdier og likegyldighet til andre.
• Kognitive grunner: et ønske om å bli bedre kjent med mennesker eller tilegne seg ferdigheter.
• Sosiale grunner: å bli medlem av gruppen og få godkjenning.
• Karrierehensyn: erfaringene og kontaktene som er oppnådd er nyttige for videre karriereutvikling.
• Selvbeskyttelse: ønsket om å bli kvitt skyldfølelser eller flykte fra personlige problemer.
• Økende selvtillit: styrke selvtilliten og selvtilliten.