Hva er somatikk i medisin

Somatisk lidelse - - 1. Enhver fysisk sykdom enn nevrologisk; 2. enhver organisk lidelse, inkludert mental... Encyclopedia of Psychology and Pedagogy

SOMATOFORM UORDELINGER - kjære. Somatoformforstyrrelser en gruppe lidelser preget av stadige klager fra pasienten om et brudd på tilstanden hans, som minner om en somatisk sykdom; samtidig avslører de ingen patologiske prosesser som forklarer...... Katalog over sykdommer

Symptomatiske psykoser - (synonym for eksogene psykoser) en rekke psykiske lidelser som skyldes somatiske (smittsomme og ikke-smittsomme) sykdommer og rus. De kan utvikle seg med hjerteinfarkt, revmatisme, ondartede neoplasmer;...... Medisinsk leksikon

Schizofreni - Schizofreni Eigen Bleuler (1857–1939) brukte først begrepet "schizofreni" i 1908 ICD 10 F20. ICD 9... Wikipedia

Schizofreni - Dette begrepet har andre betydninger, se schizofreni (disambiguation). Denne artikkelen handler om en psykotisk lidelse (eller gruppe av lidelser). For de slettede formene, se schizotypal lidelse; om personlighetsforstyrrelse...... Wikipedia

SCHIZOPHRENIA - (fra den greske schizo jeg splittet og fren sjel, sinn), psyko, en sykdom fra den såkalte gruppen. organiske og destruktive prosesser, preget av hl. arr. splitting psyko, menneskelige aktiviteter. S.s problem som en spesifikk psykose hører til tallet...... Great Medical Encyclopedia

Gamle psykoser - (synonym for senile psykoser) en gruppe etiologisk heterogene psykiske sykdommer som vanligvis oppstår etter 60 år; manifesteres av tilstander av forvirring og forskjellige endoformer (som minner om schizofreni og manisk depressiv psykose)... Medisinsk leksikon

BREASTFEEDING - honning. Amming (HB) som føder med morsmelk når babyen er direkte festet til brystet. Frekvens. I Russland, opp til 4 måneders alder, er 20 28% av barna på HB, og innen 6 måneder 17 20% og mindre. Fysiologiske aspekter • Reflekssuging... Håndbok om sykdommer

Senil demens - (demens senilis, synonym: senil demens, senil demens) er en psykisk sykdom som hovedsakelig begynner i alderdom; manifesteres av en gradvis økende oppløsning av mental aktivitet til graden av total demens med...... Medisinsk leksikon

Depresjon - Et syndrom preget av lavt humør (hypotymi), hemming av intellektuell og motorisk aktivitet, reduserte vitale impulser, pessimistiske vurderinger av seg selv og ens posisjon i den omkringliggende virkeligheten,...... Forklarende ordbok for psykiatriske termer

Hva er somatisk?

Denne artikkelen kom opprinnelig i SOMATICS: Magazine-Journal of the Bodily Arts and Sciences, bind V, No. 4, Vår-sommeren 1986.


Thomas Hanna (1928-1990) skrev flere bøker og opprettet en journal, som ble hovedfaktorene for å skape et miljø med gjensidig forståelse og kommunikasjon mellom mange skoler med integrert selskapsform (legemliggjøring). Som både filosof og ekspert på Feldenkrais skapte han etter hvert sin egen metodikk basert på denne kunnskapen. Han hadde et uvanlig synspunkt hvorfra han ikke bare så den praktiske helbredende verdien av disse verkene, men også deres dype innflytelse på virkelighetsforståelsen. Dette er den første delen av en lang rekke essays om Integral corporeality, som markerer et vendepunkt i uttrykket om tilsynelatende forskjellige skoler..
- Don Henlon Johnson, introduksjon til artikkelen Bone, Breath & Gesture: Practices of Embodiment (1995)

1. Forskjellen mellom begrepene "soma" og "kropp"

Somatics er et kunnskapsområde som omhandler studiet av soma, nemlig kroppen fra sin oppfatning fra innsiden (fra første person). Når en person blir observert fra siden, dvs. fra en tredje persons perspektiv, oppfattes fenomenet menneskekroppen. Men når den samme personen observerer seg selv fra et førstepersonsperspektiv, gjennom sitt eget system med proprioseptive sanser, oppfattes utvilsomt et annet fenomen: menneskets soma.
To forskjellige tilnærminger til menneskelig observasjon er iboende i selve menneskets oppfatning, som er like i stand til både ytre bevissthet og intern selvinnsikt. Soma, blir oppfattet innenfra, er kategorisk forskjellig fra kroppen, ikke fordi observasjonsobjektet i seg selv har endret seg, men fordi måten å observere det på er forskjellig. Dette er direkte propriosepsjon - en sensorisk modalitet som blir en kilde til unik informasjon.
Det er viktig å erkjenne at det samme individet er helt annerledes når det oppfattes fra et førstepersonsperspektiv enn når det oppfattes fra et tredjepersonsperspektiv. Den mottatte sensoriske informasjonen er helt annerledes, i likhet med de observasjonsresultatene som stammer fra den..
Det kategoriske skillet mellom disse to synspunktene definerer de grunnleggende reglene for å studere mennesker som en biologisk art. Unnlatelse av å gjenkjenne grunnleggende forskjeller mellom observasjon innenfor og utenfor fører til grunnleggende misoppfatninger innen fysiologi, psykologi og medisin.
Fysiologi tar for eksempel stillingen som en utenforstående observatør av en person og ser kroppen. Dette organet er en objektiv enhet som kan observeres, analyseres, måles, som alle andre objekter. De universelle lovene om fysikk og kjemi blir anvendt på dette legemet, siden dette legemet som observasjonsobjekt tydelig viser samsvar med fysiske og kjemiske universelle prinsipper..
Fra et førstepersons perspektiv blir imidlertid svært forskjellige data observert. De proprioseptive sentrene kommuniserer med hverandre, og sender kontinuerlig i motsatt retning et bredt spekter av somatisk informasjon, som umiddelbart blir registrert av den "indre observatøren" i en enkelt og kontinuerlig prosess. Somatiske data trenger ikke først transformeres og tolkes av et sett universelle lover for at de skal bli saklige. Å se steinbit fra første person er umiddelbart saklig. Samtidig kan persepsjon fra en utenforstående observatørs perspektiv bare bli saklig gjennom transformasjon gjennom en rekke prinsipper.
Det må forstås at denne forskjellen i data ikke er en forskjell i faktisk nøyaktighet eller egenverdi. Forskjellen er at to separate modus for erkjennelse ikke kan erstatte hverandre. Ingen av metodene er mindre saklige eller mindre betydningsfulle i forhold til den andre: de er like.
Psykologi tar for eksempel posisjonen til å observere en person utenfra og ser "kroppsatferd." Denne kroppslige atferden er et sett med objektive data som er tilgjengelige for observasjon, analyse og måling, som alle andre atferdsdata. De universelle lovene om årsak og virkning, stimulans og respons og tilpasning gjelder kroppsatferd fordi den som observasjonsobjekt demonstrerer disse atferdsprinsippene..
Men hvis du observerer fra et førstepersonsperspektiv, vil helt andre data bli oppfattet. De proprioseptive sentrene kommuniserer med hverandre og overfører umiddelbart i motsatt retning faktainformasjon om prosessen i en konstant fungerende, hel soma med en impuls fra hennes (soma) fortid sammen med intensjonene og forventningene til hennes fremtid. Disse dataene er allerede brakt til enhetlighet; de trenger ikke analyse, tolkning og påfølgende reduksjon til en enkelt saklig uttalelse.
Medisin tar for eksempel stillingen som en utenforstående observatør av en person og ser en pasient (dvs. et klinisk organ) med en rekke symptomer som etter observasjon, analyse og tolkning i samsvar med universelle kliniske prinsipper kan diagnostiseres, behandles og i henhold til hvilke de kan være laget en prognose.
Men fra en intern observatørs synspunkt registreres helt andre data. De proprioseptive sentrene kommuniserer og overfører umiddelbart i motsatt retning faktainformasjon om den kontinuerlige og enhetlige fortiden til somaen og dens forventninger til fremtiden. En somatisk vurdering av hvordan denne fortiden er assosiert med dårlig helse og hvordan fremtiden eventuelt ikke gjenoppretter helse er viktig for det samlede kliniske bildet. Forsømmelse av førstepersons synspunkt er forsømmelse av den somatiske faktoren, som spiller en viktig rolle i medisin (placeboeffekt og noceboeffekt).
Dermed er et menneske vesentlig forskjellig fra et mineral eller en kjemisk løsning ved at det kan være et objekt for observasjon fra to stillinger som ikke kan reduseres til hverandre. Bare menneskekroppen kan observeres gjennom et tredjepersons syn. Gjennom førstepersonsperspektiv kan du bare observere din egen menneskelige soma. Kroppen og steinbitene er like i sin realisme og verdi, men som observerte fenomener skiller de seg betydelig i manifestasjoner..
Da kan somatikk defineres som et studieretning som studerer somatiske fenomener, det vil si et menneske, hvordan det føles fra innsiden.

Digresjon: Hvordan denne divisjonen påvirker vitenskapen

Vitenskap er basert på en metodologisk disiplin og er like basert på eksperimentelle data og teori. Hvis viktige data blir ignorert bevisst eller gjennom tilsyn, stiller dette tvil om påliteligheten til resultatene eller forutsetningene..
To forskjellige måter å studere det samme emnet gir forskjellige data, men dette påvirker ikke nøyaktigheten i de fysiske vitenskapene, som studerer livløse gjenstander som ikke har proprioseptiv bevissthet, som forskeren selv igjen besitter. Men dette faktum berører direkte forskere som arbeider med objekter som er i stand til bevisst å observere seg selv i samme grad som forskere som studerer disse objektene..
Vitenskapene som er opptatt av å studere levende gjenstander generelt, og vitenskaper som fysiologi, psykologi og medisin spesielt, lider av mangel på pålitelige bevis på det de ser på som etablert faktum og mangel på lydteori i den grad de ignorerer det. med vilje eller utilsiktet data hentet fra den første personen. Tendensen til å unngå "fenomenologiske" eller "subjektive" indikasjoner er ikke vitenskapelig. Å kaste disse dataene som uvitenskapelige eller irrelevante er uansvarlig.

2. Soma har både selvregulering og selvoppfatning

Når du som vitenskapsmann ser på et objekt som i motsetning til en stein også ser på deg, er det ikke lett å late som om denne gjenstanden ganske enkelt er en mer sammensatt organisert stein. Hvis du fortsetter å insistere på dette, vil det være umulig å komme med noen vitenskapelige konklusjoner, og slike konklusjoner vil ikke finne noen reell anvendelse, bortsett fra kanskje i forhold til en mer sammensatt organisert stein..
Således er det første trinnet for å forstå somatikken å erkjenne (og stadig minne deg selv) om at somas ikke er kropper, og at objektive vitenskapelige sannheter om kroppen dermed ikke er anvendelige for soma. Ved å blande disse begrepene, begår vi det som i logikk kalles en kategorisk feil..
Det andre trinnet inn i feltet somatikk er også veldig viktig: det er erkjennelsen av det faktum at selvbevissthet bare er det første av en rekke særpreg ved den menneskelige somaen. Mennesket er ikke bare en selvbevisst soma, og passivt observerer seg selv (så vel som sin lærde observatør). Samtidig påvirker hun også seg selv, det vil si at hun alltid er involvert i prosessen med selvregulering..
Når vi spiller en vitenskapsmann og observerer en stein, endres ingenting for steinen (bortsett fra, som Heisenberg minner oss om, mindre endringer forårsaket av varmen i kroppen vår, skyggen osv.). Men somaen som er under observasjon er ikke bare bevisst seg selv gjennom selvkontemplasjon, men er samtidig i ferd med å endre seg foran observatøren..
Den grunnleggende oppdagelsen av psykofysiologi er at mennesker bare oppfatter sensorisk sensasjon fra det objektet eller fenomenet som de allerede har utviklet en motorisk reaksjon på. Hvis vi ikke kan reagere på noe, er ikke sansefølelsen tydelig registrert; det er utenfor oppfatningsområdet. Dette er fordi den sensoriske persepsjonsprosessen aldri skjer isolert, men bare i takt med motorsenteret (sentralnervesystemet).
Den uoppløselige funksjonelle og somatiske enheten i sensorimotorsystemet bekreftes av den åpenbare strukturelle og kroppslige enheten som finnes i den menneskelige ryggmargskanalen. Kanalen inkluderer den synkende motoren og stigende sensoriske nerver, som går ut ved henholdsvis de fremre og bakre delene av ryggvirvlene. Denne kretsen fortsetter i ryggmargen og strekker seg helt til hjernen selv, der motoriske kanaler løper rett foran den sentrale rillen i hjernebarken og der sansekanalene er plassert like bak dem. Denne ordningen er kjernen i vårt vesen.
Sensorimotorsystemet fungerer som et "feedback-system med lukket sløyfe" i somaen. Vi kan ikke føle oss uten handling, og vi kan ikke handle uten å føle. Denne uoppløselige enheten er essensiell for de somatiske prosessene med selvregulering; til enhver tid, lar det oss vite hva vi gjør. Og også - vi ser på dette i løpet av et øyeblikk - det er kjernen i vår unike måte å lære og glemme..
En klar sensorisk oppfatning av en ekstern objektiv situasjon er umulig uten en utviklet distinkt motorisk respons. Den samme situasjonen oppstår med somatisk oppfatning: å føle hva som skjer inne i somaen betyr å påvirke det, det vil si å regulere det..
Når vi for eksempel fokuserer vår bevissthet i oss selv på en del av kroppen - for eksempel på høyre kne, blir faktisk den sanseopplevelsen av kneet mer tydelig. Men denne distinkte skisseringen av en del av kroppen skjer bare på grunn av selektiv avspenning av de motoriske nevronene som tilhører hjernebarken til alle musklene festet til høyre kne, mens alle andre motoriske områder i kroppen er blokkert av sammentrekning. Denne fokuserte sensoriske bevisstheten skjer gjennom målrettet hemming av motorisk aktivitet som en negativ "bakgrunn" som "bildet" dukker opp mot. Dermed er sensorisk persepsjon ikke passiv-mottakelig, men aktiv-produktiv, hele den somatiske prosessen er involvert i den..
Dette interpenetrerende, lukkede samspillet mellom sensorisk persepsjon og bevegelse er kjernen i den somatiske prosessen - en prosess som sikrer dens integritet og kontinuitet gjennom konstant selvregulering. Kroppen, oppfattet utenfra, av en tredje person, er et levende produkt av denne kontinuerlige somatiske prosessen. Hvis denne prosessen stopper, opphører menneskekroppen - i motsetning til steinen - å eksistere: den dør og forfaller.
Det er somas interne selvreguleringsprosess som garanterer eksistensen av den ytre kroppslige strukturen. Derfor er det universelt gyldige maksimumet i somatisk at funksjonen bevarer strukturen.
Det andre trinnet mot å forstå særtrekkene ved den menneskelige somaen er derfor at den sanser seg selv, beveger seg og at disse sammenhengende funksjonene ligger til grunn for somatisk selvorganisering og tilpasning..
Soma har en dualisme av egenskaper: den kan føle sine egne individuelle funksjoner gjennom persepsjon fra innsiden, fra førstepersons stilling, og kan føle eksterne strukturer og objektive situasjoner gjennom persepsjon fra utsiden, fra posisjonen til den tredje personen. Hun har en uttalt evne til to forskjellige typer oppfatning..
Når en menneskelig steinbit ser på seg selv i speilet, ser den en kropp - en tredje person, en objektiv struktur. Men hva oppfattes denne kroppen innenfra, fra et somatisk synspunkt? Det er en kompleks opplevelse av selvoppfatning og selvbevegelse. I visningsmodus for første person er "kroppens" kropp som kroppen av funksjoner.
Descartes var ikke tydelig nok. Å tenke er ikke bare å passivt “eksistere”; å tenke er å bevege seg. “Jeg er bevisst meg selv, derfor handler jeg” - dette er en mer nøyaktig beskrivelse av oppfatningen fra den første personens perspektiv. Uttrykket сogito, ergo moveo (latin - “Jeg tror, ​​derfor beveger jeg meg”) uttrykker mer nøyaktig prosessen med å innhente informasjon fra den første personen, som alltid oppfatter “sinn” og “kropp” som en udelbar funksjonell helhet.
Det skal blant annet bemerkes at når han fullfører sin berømte setning "derfor eksisterer jeg", beskriver Descartes seg feil som en passiv observatør, mens han, som alle mennesker, er en aktiv observatør, føler seg selv og beveger seg selvstendig. Det er ikke nok å passivt si "Jeg er meg selv." Med tanke på det faktum at "å være" for alle levende vesener er en selvorganiserende, selvregulerende aktivitet, vil det være riktigere å si: "Jeg er meg selv i en kontinuerlig prosess.".

Retreat: menneskelig steinbit og annen steinbit

Uttrykket “alle levende ting” fra forrige avsnitt innebærer at det ikke bare handler om mennesker. Dette fortjener en forklaring.
Alle medlemmer av dyreriket er steinbit fordi alle dyr er selvorganiserende vesener med sensorimotoriske funksjoner. Mye av det som har blitt sagt i denne artikkelen om steinbit hos mennesker, gjelder andre levende ting, med antallet begrensninger som øker når evolusjonsskalaen synker..
Vi må ikke se bort fra at planter er steinbit. Man må bare observere hvordan kronbladene åpnes og lukkes hver dag mot solen, eller hvordan en plante prøver å overleve isolert for å gjenkjenne sensorimotoriske funksjoner i aksjon..
Så vidt alle vet, har ingen andre levende vesener, med unntak av mennesker, evnen til å fokusere bevissthet vilkårlig, med andre ord uten obligatorisk innflytelse fra ytre stimuli. Denne evnen, pluss den fantastiske læringsevnen til den unike menneskelige hjernebarken, er grunnlaget for de ekstraordinære sensorimotoriske evnene til mennesker. En av dem er en persons evne til å gjenkjenne og reprodusere karakterer aktivt gjennom muntlig tale og håndskrift..

3. Bevissthet og bevissthet

Alt som har blitt sagt om "bevissthet" og fokuset "bevissthet" indikerer at de er de viktigste somatiske funksjonene. Bevissthet er grunnlaget for den menneskelige somaen: den bestemmer rekkevidden av frivillige sensorimotoriske funksjoner anskaffet i læringsprosessen. Mennesker lærer disse funksjonene fra fødsel og gjennom livet, motoriske ferdigheter utvider spekteret av sensorisk persepsjon, og et rikere spekter av sensasjoner fungerer som potensialet for utvikling av nye motoriske ferdigheter..
Bevissthet er "frivillig" på grunn av spekteret av ferdigheter som utvikles gjennom læring og derfor er tilgjengelige for bruk som kjente mønstre. Å mestre en ferdighet betyr å lære å bruke den av egen fri vilje. Man skal ikke ta feil av bevissthet; det er ikke et statisk "sinnets fakultet", og det er ikke et "fast" sensorimotorisk mønster. Tvert imot er det en sensorimotorisk funksjon som tilegnes gjennom læring. Og omfanget av det vi har lært avgjør: 1) hvor mye vi kan være klar over og 2) hvor mye vi kan gjøre av vår egen frivillige vilje.
Ufrivillige somatiske prosesser, for eksempel autonome reflekser, er ikke nødvendigvis bevisst sensorisk gjenkjennelig eller bevisst kontrollert. Men disse ufrivillige funksjonene kan bli en del av summen av bevissthetens ferdigheter ved å lære å gjenkjenne og kontrollere dem. Dette er for eksempel en vanlig undervisningsprosedyre for biofeedback som også praktiseres av de som underviser i sensorisk bevissthetsteknikker..
Menneskelig bevissthet er således en relativ funksjon: den kan være super-stor og super-liten. Å være en oppnådd tilstand av sansemotorisk trening av somaen, kan bevissthet ikke overstige sine egne begrensninger. Bevissthetstilstanden som lurer innenfor individuell steinbit er foranderlig og uforutsigbar: den kan variere fra nivået til et dyr til nivået til et gudlignende vesen, og på noen av disse ekstreme punktene kan det ikke tvinges til å oppfatte eller reagere utenfor rammen for nivået som det oppnås..
Siden bevissthet innebærer akkumulering av frivillige sensorimotoriske ferdigheter, jo høyere bevissthetsnivå, jo bredere spekter av autonomi og selvregulering. Menneskelig bevissthet er til slutt et instrument for menneskelig frihet. Derfor er det viktig å huske at denne funksjonen erverves i læringsprosessen og alltid kan utvides gjennom videre opplæring..
Ved å insistere på at bevissthet ikke er et fast mentalt fakultet, vil vi tydelig si at det ikke er et tomt "objektiv" som fokuserer på ytre objekter, som representerer et eksplisitt begrep for en utenforstående observatør. Snarere er bevissthet et repertoar av sansemotoriske ferdigheter som er tilgjengelige for somaen som utløses av ytre stimuli eller utløst av interne behov..
Bevissthet fungerer derimot som et objektiv som kan rettes og fokuseres på noe. Bevissthet er en rent somatisk funksjon: den bruker motorisk hemming for å utelukke enhver sensorisk anerkjennelse enn den den er fokusert på, som kan være både utenfor (tredjepersoners bevissthet) og innenfor somaen (førstepersons bevissthet).
Aktivitetsbevisstheten kan sies å være nittini prosent negativ og en prosent positiv. Ingenting annet enn dette er den eneste måten soma kan isolere opplevde hendelser på. Dette er den mest nyttige frivillige kontrollteknikken brukt på sensorimotorisk ferdighetsrepertoar..
Bevissthet er en funksjon av å skille "nye" sensorimotoriske fenomener for å lære å gjenkjenne og kontrollere dem. Det er bare gjennom utelukkelsesfunksjonen i bevisstheten at det ufrivillige blir vilkårlig, det ukjente blir kjent og det umulige blir gjennomførbart. Bevissthet fungerer som en sonde, og samler nytt materiale til repertoaret av frivillig bevissthet.
Dette fører til at vi konkluderer med at somatisk læring begynner med fokus på bevissthet rundt det ukjente. Denne aktive fokuseringen bringer frem det ukjente som kan assosieres med egenskapene til det allerede kjente bevisste repertoaret til individet. Gjennom denne prosessen blir det ukjente kjent for frivillig bevissthet. Kort fortalt blir det uutforskede det lærde.

4. Somatisk læring og sensorimotorisk amnesi

Somatisk utdanning er en aktivitet som utvider rekkevidden av frivillig bevissthet. Det bør ikke forveksles med kondisjonering, en kroppslig prosess som er forårsaket av manipulering utenfra. Kondisjon påvirker en person som et objekt i feltet av objektive krefter, og er dermed en form for læring som gjenspeiler det typiske synspunktet til vitenskapen "fra en tredje person", spesielt psykologi.
Pavlov og Skinners læringsmodeller er manipulerende metoder som induserer adaptive responser i kroppens ubetingede reflekser. Kondisjonering er en teknologisk prosess som er det motsatte av funksjonen til somatisk utdanning ved at den søker å redusere ferdighetene i frivillig bevissthet. Kondisjonering krever ikke fokus på bevissthet og fører ikke til læring av frivillige somatiske handlinger. Snarere er målet å utvikle en automatisk respons som er utenfor den frivillige sfære og bevissthet..
Men vi må huske på at den samme kondisjonen også kan oppstå naturlig på grunn av det heldige sammenfallet av omstendigheter og manifestasjoner av miljøet som vi møter i livet. Eksterne omstendigheter av denne typen kan skape konstant stimuli for dype reflekser for overlevelse, og, med et tilstrekkelig antall repetisjoner, gjøre dem til vanlige - refleksen læres og fikses..
Reflekser, som andre organiske fenomener, er samtidig sensoriske og motoriske, og når de blir vanlige og ufrivillige, er det et dobbelt tap av både bevisst kontroll over denne motoriske sonen og bevisst følelse av denne motoriske aktiviteten..
Vi bør kalle denne tilstanden sensorimotorisk amnesi. Det er en tilstand som oppstår i hele menneskeslekten og er det forutsigbare resultatet av langvarig eksponering for stress. Den stadige repetisjonen av stress-produserende stimuli vil føre til tap av bevisst frivillig kontroll over et betydelig område av kroppens muskulatur, som regel overvekt i området av tyngdepunktet, det vil si i området muskler mellom bekkenet og brystet..
Når sensorisk-motorisk amnesi oppstår, blir disse muskelområdene umulige å bevisst føle eller kontrollere. Offeret kan prøve å slappe av musklene i området som er utsatt for hukommelsestap, men han er ikke i stand til å gjøre dette: både sensasjonene og bevegelsene til disse musklene er utenfor hans bevisste, frivillige kontroll. Muskler forblir klemte og ubevegelige som om de tilhørte noen andre.
Fordi disse reaksjonene på vedvarende stress bygger seg opp over tid, er den resulterende kroniske muskelsammentrekning assosiert med aldring. Men alder er ikke en kausal faktor her. Tiden i seg selv er nøytral. Muskelrefleksene våre blir forsterket av hendelsene i våre liv. Akkumulert stress eller traumer forårsaker sensorimotorisk amnesi, og det vi feilaktig tilskriver aldring er faktisk en direkte konsekvens av sensorimotorisk amnesi.
Det er ingen kroppslig "kur" for sansemotorisk hukommelsestap. Den kroniske muskelstivheten som ofte er assosiert med aldring, er ikke tilgjengelig for medikamentell behandling. Eksterne manipulasjoner gir heller ikke resultater..
Og likevel er det en måte å fjerne de ufrivillige begrensningene i sensorisk-motorisk hukommelsestap. Dette kan gjøres gjennom somatisk utdanning. Hvis du fokuserer bevisstheten din på det ubevisste, glemte området i somaen, kan du begynne å oppfatte minimale sensasjoner, noe som vil være nok til å kontrollere minimale bevegelser, og dette vil igjen gi ny sensorisk tilbakemelding fra problemområdet, og dette vil igjen øke klarheten i bevegelse, og så videre. Lengre.
Denne sensoriske tilbakemeldingen korrelerer med de tilstøtende sensoriske nevroner og forbedrer "klarheten" i deres mulige synergi med de tilsvarende motoriske nevronene. På grunn av dette er et bredere spekter av tilsvarende frivillige nevroner inkludert i den neste motoriske innsatsen, som utvider og forbedrer motorisk handling, som igjen forbedrer sensorisk tilbakemelding. En slik "vekslende retur" -motorteknikk "splitter" gradvis amnesiområdet og returnerer den tilbake til sfære av frivillig kontroll: det ukjente blir kjent, og den glemte igjen blir kjent.
I et av verkene ble det bemerket at “... alle former for somatisk utdanning bruker denne personens evne til å utvide eller øke graden av somatisk selvinnsikt. Som to strikkepinner er sensoriske og motoriske systemer designet for å flette sammen, øke sensorisk bevissthet om våre indre aktiviteter og få mer aktivitet i vår indre sensoriske bevissthet. ” [1]
Somatisk læring vekkes av undervisningsmetodene til Moshe Feldenkrais, men det er også et sentralt tema i metodene til Elsa Gindler, F. Mathias Alexander, Gerda Alexander og mange moderne utøvere. De fysiske undervisningsteknikkene som brukes av disse lærerne, gjelder alle former for sensorimotorisk amnesi, inkludert motorisk lammelse..
Somatisk utdanning kan være rettet mot å overvinne hukommelsestap, eller en person kan øve på det hele livet for å unngå å bli avhengig av effekten av stress. I alle fall er det trening som utvider handlingsområdet og oppfatningen av den menneskelige somaen. Derfor, jo mer vi lærer på denne måten, desto større blir området for vår frivillige bevissthet for mer vellykket tilpasning til miljøforhold..
Den mest frie somaen er den som har oppnådd den høyeste grad av frivillig kontroll og den laveste graden av ufrivillig kondisjonering. Denne autonomitilstanden er den optimale staten for individualisering, d.v.s. når en person har et veldig bredt spekter av mulige måter å svare på miljøutfordringer på.
Tilstanden for somatisk frihet er på mange måter den optimale tilstanden til en person. Sett fra et tredjepersons perspektiv er somatisk frihet en tilstand av maksimal effektivitet med minimum entropi. Fra et førstepersonsperspektiv, fra et somatisk synspunkt, er somatisk frihet det jeg vil kalle en "rettferdig" tilstand - en "oppklarende" tilstand (det gamle engelske ordet fair betyr her kontinuerlig og feilfri fremgang, uten forvrengning, ikke bortskjemt med bremsing).
Den "oppklarende" tilstanden til den menneskelige somaen er en tilstand med optimal synergi, der enhver forsettlig påvirkning forårsaker spontan koordinering av hele den somatiske prosessen uten noen ubevisst, ufrivillig hemning. Fra en tredjepersons perspektiv kan den "avklarende" tilstanden soma beskrives som en tilstand av optimal mental og fysisk helse.
Dermed er somatikk vitenskapen om soma, som ikke bare er oppfatningen av en levende kropp fra den første personen, men også dens regulering fra den første personen. Soma er en enhet av sensorimotoriske funksjoner, hvorav noen er bevisste, frivillige funksjoner som læres gjennom trening, mens andre er ulærte og ufrivillige. Ufrivillige funksjoner kan inkluderes i det "frivillige" systemet gjennom selektiv bruk av bevissthet for å synliggjøre en uutforsket funksjon og ved forening å lære den, det vil si ved å inkludere denne funksjonen i prosessen med bevisst arbeid i sensorimotorsystemet.

lenker

[1] Hanna, Thomas. Livets kropp. 1980 (Hannah, Thomas. Livets kropp. 2015).

Fysisk lidelse og relaterte lidelser

Somatisk lidelse og komorbide lidelser er det generelle navnet på en gruppe lidelser der fysiske smerter og symptomer følt av en person skyldes psykologiske faktorer..

Hva er en somatisk lidelse og relaterte lidelser?

Somatisk lidelse og komorbide lidelser er det generelle navnet på en gruppe lidelser der fysiske smerter og symptomer som en person føler, skyldes psykologiske faktorer. Disse symptomene kan være forbundet med en eller annen fysiologisk årsak, men når testene er tatt, viser resultatene seg å være helt normale, eller forklarer ikke symptomene som har dukket opp..

Ofte, for å utelukke andre sykdommer, må personer med en somatisk lidelse gjentatte ganger bestå forskjellige tester og gjennomgå alle slags prosedyrer. Siden de hele tiden ikke forstår grunnene til at de ikke føler seg bra, kan dette føre til unødvendige bekymringer for helsen. Symptomene på somatiske lidelser ligner på mange andre sykdommer og kan vare i flere år. Det er viktig å forstå at mennesker som lider av dem ikke oppfinner symptomer ut av det blå. Smertene de føler er veldig reelle.

symptomer

Det er flere typer fysisk lidelse og relaterte lidelser.

Somatiseringsforstyrrelse

vanligvis ledsaget av smerter og alvorlige nevrologiske symptomer (hodepine, tretthet). Andre symptomer inkluderer:

  • Forstyrrelser i fordøyelsessystemet (kvalme, oppkast, magesmerter, forstoppelse, diaré).
  • Forstyrrelser i kjønnsorganet (smerter ved samleie, tap av sexlyst og ekstremt smertefulle perioder hos kvinner).

hypokondri

En tilstand der en person tror at normale kroppsreaksjoner (som rumling i magen) eller de minste manifestasjonene av ubehag (for eksempel en mild hodepine) er symptomer på alvorlig sykdom. For en person med hypokondri kan en rumling i magen virke som et tegn på magekreft, og en hodepine kan virke som en hjernesvulst..

Kroppsdysmorfisk lidelse

Dette er en persons besettelse over noen feil i utseendet hans, og vi snakker om enten en nesten umerkelig eller ikke-eksisterende feil. Han bekymrer seg stadig for denne forfulgte feilen, som du finner på alle deler av kroppen. Noen av de vanligste opplevelsene av dysmorfisk lidelse i kroppen inkluderer:

  • rynker
  • hårtap
  • få overvekt
  • størrelsen og formen på øynene, nesen og brystet.

Konverteringsforstyrrelse

Dette er utseendet på fysiologiske symptomer som ligner på en nevrologisk lidelse i det faktiske fraværet av slike. De vanligste inkluderer:

  • lammelse av armer og ben
  • synstap
  • hørselstap
  • kramper.

Stress gjør symptomene verre.

Årsaker og risikofaktorer

Ingen vet med sikkerhet årsakene til utviklingen av en somatisk lidelse og tilhørende lidelser. I noen tilfeller kan det være problemer med overføring til hjernen av nerveimpulser som er ansvarlige for smerter, spenninger og andre ubehagelige sensasjoner. Samtidig er det kjent med sikkerhet at smerte og ubehag som en person med en somatisk lidelse opplever er ganske reell. Han utgjør dem ikke.

Som mange andre sykdommer, kan fysiske lidelser og tilhørende lidelser genetisk overføres. I tillegg har de en uttalt periodisk karakter..

diagnostikk

Den fysiske lidelsen og relaterte lidelser er ekstremt vanskelige å diagnostisere. Legen vil gjennomføre en undersøkelse og foreskrive et antall tester. Hvis resultatene viser at du ikke er syk, kan han henvise deg til en psykolog eller psykiater..

Er det mulig å forhindre utvikling av en fysisk lidelse?

Det er ingen effektive måter å forhindre disse lidelsene..

Behandling

Selv om det ikke er noen kur for medisinske tilstander, kan de kontrolleres effektivt. Behandlingen fokuserer generelt på å hjelpe personen til å leve et så normalt liv som mulig. Likevel kan han likevel oppleve smerter og ubehag. Heldigvis påvirker ikke disse lidelsene forventet levealder på noen måte..

Legen din kan foreskrive visse medisiner for å hjelpe deg med å føle deg bedre, men i de fleste tilfeller er dette ikke nødvendig..

Å leve med en fysisk lidelse

Det kan være utfordrende å leve med en fysisk forstyrrelse og komorbide forhold. Ofte blir en person møtt med mistillit fra andre mennesker. Det er ikke sikkert at han forstår hva som skjer med ham og av hvilke grunner. Han kan bli irritert av sin egen kropp. En leges hjelp er nødvendig for å håndtere symptomer. Heldigvis er den fysiske lidelsen og relaterte lidelser enkle å håndtere..

Kontakt legen din regelmessig under den viktigste delen av behandlingen. Hyppigheten av besøk bestemmes av legen selv. Hvis symptomene vedvarer, faller personen ofte i fortvilelse, men du trenger bare å være tålmodig og stole på legen som vil gjøre sitt beste for å gjøre livet ditt enklere..

Psykiater om behandling av psykosomatiske sykdommer

Begrepet "psykosomatiske sykdommer" blir mer og mer kjent for vanlige mennesker. Hva er psykosomatika, og viktigst av alt - hvordan og med hvilke spesialister som skal behandle det, vil den ortodokse psykiateren Vladimir Konstantinovich Nevyarovich fortelle.

Hvilke sykdommer er psykosomatiske?

Psykosomatiske sykdommer (fra eldgammel gresk ψυχή - sjel og σῶμα - kropp) er sykdommer, hvis forekomst er nært knyttet til mentale og psykologiske faktorer. Essensen av disse ganske vanlige lidelsene ligger, som navnet selv antyder, i en nær forbindelse og samhandling mellom sjelen og kroppen. Selve begrepet ble foreslått i 1818 av Leipzig-professor i psykologi og lege for psykisk sykdom (psykiater) Johann Christian August Heinroth (1773-1843). Geynroth kalles også i ordbøker og oppslagsverk: romantisk, moralistisk og mystisk. Geynroth mente at kilden til mange sykdommer er åndens patologi og sjelenes fordervelse, på grunnlag av hvilken han bygde sine metoder og behandlingsmodeller..

Bare et århundre senere ble det dannet en uavhengig "psykosomatisk" retning innen medisin, hvis fremvekst i stor grad skyldtes den gryende krisen i et rent materialistisk syn på alle sykdommer generelt, som dominerte de siste århundrene på bølgen av en rekke vitenskapelige tekniske fremskritt. Mange representanter for forskjellige skoler og retninger, både innen medisin og i psykologi, filosofi, fysiologi og sosiologi, deltok i dannelsen av "Psykosomatisk medisin". La oss peke på noen av dem: dette er den tyske psykiateren Karl Wiegand Maximillian Jacobi (1775-1858), som introduserte begrepet "somatopsychic" i 1822; Berlinterapeut Gustav Bergman (1878-1955), som utviklet læren om funksjonell patologi; Den tyske filosofen Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900); den verdensberømte franske psykiater Jean Martin Charcot (1825-1893), under hvilken faren til psykoanalyse Sigmund Freud (1856-1939) studerte; grunnleggeren av doktrinen om neurasteni (1869), den amerikanske nevropatologen George Miller Beard (1839-1883); hans landsmannsterapeut Da Costa (1833-1900), etter hvilken navnet syndromet "eksitativt soldats hjerte" heter (1871); Den amerikanske psykoanalytikeren Franz Gabriel Alexander (1891-1964), som regnes som en av grunnleggerne av moderne psykosomatisk medisin; Den tyske legen Alexander Micherlich (1908 -1982), som åpnet en psykosomatisk klinikk i Heidelburg i 1949; Østerriksk lege og psykoanalytiker, professor i psykosomatisk medisin ved University of Washington Felix Deutsch (1884-1964); grunnleggeren av teorien om "stress" er en kanadisk patolog og endokrinolog, nobelprisvinneren Hans Selye (1907-1982) og mange, mange andre. Psykoanalytikere ser som hovedregel årsaken til psykosomatiske sykdommer i nærvær av ubevisste konflikter hos en person, undersøker grundig mentale traumer som er glemt av pasienter, fokuserer på seksuelle problemer, inkludert barns ubevisste forhold til foreldre, og så videre. I utviklingen av psykosomatisk sykdom skilles psykosomatiske reaksjoner, lidelser, tilstander og noen ganger påvirkninger.

Hvordan psykosomatiske sykdommer skiller seg fra vanlige sykdommer?

Enhver sykdom har en forbindelse med psyken (sjelen). I utviklingen av "psykosomatiske sykdommer" ser imidlertid tilhengere av denne teorien en mer uttalt og til og med avgjørende betydning av psyken enn andre grunner. Derfor består behandlingen av en smertefull tilstand først og fremst i terapi av den mentale faktoren eller endre måten å reagere på stress på..

For eksempel klager en person på hodepine eller ryggsmerter. Men den virkelige årsaken til lidelse i disse tilfellene, som det viser seg i en omfattende psykologisk studie, er hans personlige problemer forbundet med arbeid, som blir projisert på kroppen, noe som forårsaker vedvarende smerter som er dårlig kontrollert av konvensjonelle medisinske midler..

De vanligste psykosomatiske sykdommene inkluderer de såkalte klassiske syv (Alexander, 1968):

  1. essensiell hypertensjon,
  2. bronkitt astma,
  3. magesår i tolvfingertarmen og magen,
  4. uspesifikk ulcerøs kolitt,
  5. eksem,
  6. leddgikt;
  7. hypertyreoid syndrom.

Tilhengere av psykosomatisk medisin har imidlertid i sine antakelser utvidet denne listen betydelig til å omfatte koronar hjertesykdom, tuberkulose, hjerneslag, overvekt, alkoholisme, rusavhengighet og en rekke andre sykdommer. De identifiserte også de karakteristiske typene individer: "koronar", "ulcerøs", "artrisk". Den "koronare" personlighetstypen, for eksempel, kjennetegnes av selvsikkerhet, angst, streve for suksess og aggressivitet. Han blir ofte hjemsøkt av en følelse av mangel på tid. Han er tilbøyelig til å undertrykke sine indre opplevelser og følelser, noe som forstyrrer fysiologiske prosesser i kroppen..

Er psykosomatiske sykdommer definert på samme måte av forskjellige spesialister??

Nei, det er mange forskjellige synspunkter og uenigheter, både blant representanter for den psykosomatiske skolen og fra kollegaenes side som holder seg til forskjellige begreper om etiologi og patogenese av sykdommer. Noen psykosomatiske midler ser for eksempel årsaken til bronkialastma i pasientens "uvillighet til å puste", andre forbinder patologien til denne lidelsen med overdreven selvsikkerhet, som pusten bokstavelig talt avlytter, noe som fører til et angrep av kvelning; atter andre forklarer angrepene av egosentrisme, tiltrekker seg oppmerksomhet til seg selv, et ønske om å endre miljøet.

Det er så mange avvik at det er umulig, innenfor rammene av denne artikkelen, til og med å liste opp de viktigste. Dermed tolker psykosomatika som ble uteksaminert fra legene ved psykoanalytiske skoler årsaken til nesten alle sykdommer, først og fremst som en konsekvens av undertrykkelsen av stasjoner som bryter med funksjonen til organer; hvordan erstatte et eksisterende problem med en somatisk lidelse.

Atferds- eller kroppsorienterte terapeuter tilbyr et annet syn på problemet. Synet på sykdommer i modellene til de materialistiske skolene i den sovjetiske perioden, basert på den fysiologiske læren til I.P. Pavlov, er helt annerledes..

Hvilke spesialister som bør konsulteres for behandling av psykosomatiske sykdommer?

I motsetning til utenlandsk medisin, der det er offisielle psykosomatiske avdelinger, fakulteter og klinikker, er det i Russland ingen godkjent status som psykosomatisk lege, derfor er psykiatere, psykoterapeuter og til dels psykologer ofte involvert i dette problemet. Dette er det offisielle synspunkt, teori og praksis. Men det er også en åndelig, åndelig og moralsk terapi, som har en rett til å eksistere og gir bemerkelsesverdige resultater i behandlingen av mange sykdommer (se serien med bøker av forfatteren av denne artikkelen: "Therapy of the Soul", "Healing by Word", "Vice of the Soul", " En avhandling om helbredelse i en ortodoks forklaring "," Mirakuløse helbredelser ").

Hva er rollen til pasientens nervesystem i dannelsen av sykdommen?

I følge den klassiske teorien om akademiker I.P. Pavlov, er det 4 typer nervesystemet: kololerisk (sterk ukontrollerbar), sanguine (sterk, mobil, balansert), flegmatisk (sterk, inert), melankolsk (svak, lett utmattet). Typene som er beskrevet er i hovedsak temperamentsfulle.

Personer med en svak type nervesystem er mer utsatt for negative ytre påvirkninger. Derfor, under de samme omstendighetene, "noen mennesker raskt" brytes ned, heller utarmet og "utbrent" enn andre. Spiller en rolle og immunforsvar, dens tilstand, evnen til å motstå og opprettholde den nødvendige indre balansen for kroppen (homeostase).

Hvor lenge kan behandlingen vare og hvor effektiv er den?

Det hele avhenger av sykdommens art, dens alvorlighetsgrad, behandlingstidspunktet (en forsømt, kronisk patologisk prosess er alltid vanskeligere å behandle). Behandling av noen sykdommer basert på åndelig (mental) dårlig helse kan være veldig lang.

De hellige fedre nevner de såkalte "ikke-behandlingsbare" sykdommer som har en spesiell hellig betydning. Du kan ikke diskontere de såkalte genetiske, arvelige faktorer.

I begge tilfeller bør tilnærmingen til behandling være rent individuell, og, som undervist i sovjettiden, personlig, klinisk og patogenetisk. Jeg må si at den russiske medisinskolen har gitt et betydelig bidrag nettopp i prosessen med et dypt, helhetlig forhold til en syk person. Fra og med Mudrov M.Ya. (1776-1831), Zakharyin A.G. (1829-1898), Botkin S.P. (1832-1889), Pirogov N.I. (1810-1881) - det var det multifaktorielle som rådde. personlighetsorientert terapi, der mottoet var slagordet: "Behandle ikke en sykdom, men en person, i sin helhet av hans personlighetstrekk og tilstander"
Jeg vil tillate meg å dvele mer detaljert over noen representanter for den russiske skolen for helbredende sykdommer, som godt kan inkluderes blant de fremragende psykosomatikerne (i ordets positive forstand). Blant dem er professoren i terapi og patologi ved Moskva-universitetet Matvey Yakovlevich Mudrov, som bekjente modellen til et helhetlig mangefasettert syn på sykdommen, idet han tok hensyn til mentale og åndelige, og ikke bare biologiske og fysiologiske mekanismer. Spesielt skrev han: ”Når jeg kjenner sjelenes og kroppens gjensidige handlinger, er det min plikt å merke seg at det også er mentale midler som helbreder kroppen. De er hentet fra vitenskapens vitenskap; oftere fra psykologi. Med denne kunsten kan du trøste det triste, myke opp den sinte, roe utålmodig, stoppe den gale, skremme den vågale, gjøre den skyløse modige, den skjulte - ærlige, desperate pålitelige. Ved denne kunsten formidler pasienten den fastheten av ånden som erobrer kroppslige sykdommer, lengter, kaster, og som deretter erobrer sykdommen selv til pasientens vilje. Beundring, glede og selvtillit hos pasienten er da mer nyttig enn medisinen selv. Sammen med medisiner foreskrev Mudrov pasientene som og på hvilket tidspunkt fra de himmelske legene og ved hvilke anledninger man skulle be.

Blant årsakene til sykdom tildelte han et viktig sted til mentale faktorer: "mental indignasjon: sinne og sinne, misunnelse og ambisjon, luksus eller gjerrighet, sjalusi eller fortvilelse og alle slags sorg i hverdagen, i det dystre livet i natten vekselvis forbigående" kommer en person til forskjellige sykdommer og lidelser... En annen kjent lege av oss, som behandlet keiser Alexander III og Leo Tolstoj, professor Anton Grigorievich Zakharyin, beskrev den "reflekterte" smerten fra visse indre organer til huden, noe som utgjorde et viktig landemerke i teorien om forholdet mellom det indre og det ytre hos en person. I sovjettiden skrev den berømte legen og psykologen Alexander Luria (1902-1977): "Hjernen gråter, og tårer er i hjertet, leveren, magen..."

Hva kan pasienten gjøre selv? Er det noen form for pusteøvelser eller fysioterapiøvelser for å takle psykosomatiske sykdommer?

Og pusteøvelser (paradoksale i henhold til Strelnikova, eller klassisk, så vel som i følge yogi-systemet) pluss fysioterapiøvelser - kan gi et virkelig positivt resultat i kompleks behandling med et individuelt valgt kompleks av systematiske øvelser, men de kan ikke være et universalmiddel i behandlingen av sykdommer, som forresten, og enhver annen separat tatt velværeprosedyre (herding, terapeutisk faste, svømming, massasje, autogen trening). Dessverre vurderer rent materialistisk orienterte skoler ikke åndelige faktorer som synd, samvittighet, lidenskaper - kategorier som er blant de viktigste i systemet for ortodoks medisin, slik at man kan studere og forstå den sanne åndelige betydningen av lidelse..

Brev fra leseren av ABC of Health:

Trening mot forekomst av psykosomatiske sykdommer i mage og tolvfingertarmen

Startposisjon: stående eller sittende, hendene ned.

Samtidig med sakte innånding (ca. 8 sekunder), løft strake armer opp til sidene og de berører. Blikket reiser seg med hendene og hviler mot forbindelsen deres.

Så holder vi pusten i 3-4 sekunder og på pusten gjør vi en omvendt bevegelse av samme varighet.

Vi inhalerer og puster ut i en strøm, med leppene som danner et rør.

Fokuser helt på pust og bevegelse.

Vi gjentar tre ganger. Etter 2. gang kan det oppstå svimmelhet eller døsighet

Hvordan forholde seg til tolkningen av psykosomatiske sykdommer gitt av forfatterne av esoteriske bøker.

Jeg behandler esoterisk litteratur som en søt dope. På jakt etter sannheten vandrer mange, spesielt unge mennesker, inn i feltene okkultisme og mystikk. Få av dem kommer seg med hjelp av denne læren, men mange er skadet av grunn. Etter min mening er noen systemer basert på selvopplæring og strenge regler også utrygge..

Det er ortodokse læresetninger som har lydfundament med veldig kontroversielle konklusjoner og anbefalinger som hevder å være en altomfattende sannhet. Jeg husker også alle slags fasjonable dietter, faste faste (ifølge Bragg og Shelton). For ikke så lenge siden var de glad i å helbrede ved metoden Seraphim (Chichagov) presentert av Ksenia Kravchenko, av systemene til Boris Vasilyevich Bolotov, Ivan Pavlovich Neumyvakin; Det ville heller ikke skade å huske de massive helbredelsesøktene til Anatoly Kashpirovsky og Alan Chumak, all slags urinbehandling, suging av vegetabilsk olje, bruk av kombucha, eple cider eddik, etc. Er det verdt å gjenta at det ikke er noe universelt helbredelsessystem i naturen, og alle esoteriske bøker, sett fra vår russiske ortodokse kirkes synspunkt, er skadelige for menneskets sjel.

Kan et riktig justert åndelig liv bidra til å takle psykosomatika??

Sikkert! Resultatene kan overgå all forventning. Noen ganger tilstår man at synd ødelegger en hel kjede med smertefulle forhold.

Det er ikke noe høyere og bedre enn en individuell bevisst vei til forbedring og utdanning, som strever for hellighet. Som Athonite eldste Porfiry Kavsokalivit understreker, blir sykdommer, spesielt mentale, helbredet "hvis en person tilegner seg den riktige ortodokse bevisstheten" i stedet for den egoistiske. “Når du henvender deg til Gud, leter du ikke etter noe, du slutter å være en hel misfornøyd person. Tvert imot, du blir lykkelig med alle og enhver, du begynner å elske alle, du gleder deg alltid... ”(Flower book of advice, Holy Mount Athos, 2014, s. 526). Følgende råd fra den eldste er også nyttige: “Forsøk å avvise ubehagelige minner og frykt. Husk de gode tingene som skjedde i livet ditt. Se alltid på fremtiden med håp og optimisme. Lytt til god musikk... Gå oftere i naturen, dra ut av byen... i tillegg til den guddommelige liturgien på søndager, gå til kveldstjenester, til nattvakter. Be og vende deg til Kristus med tillit. ”(S. 524. Ibid). Sykdom blir vanligvis behandlet som en stor ulykke. Men dette er ikke helt riktig posisjon. De hellige fedre sa at sykdom er et besøk fra Gud. Og vi kan ikke vite med sikkerhet hvilken sykdom som er mer gunstig for oss - eller helse. Mange mennesker har gjort store gjerninger og oppdagelser nøyaktig, og noen ganger på grunn av sykdom. Og snakker om psykosomatisk sykdom, er det mer nyttig om mulig å begynne behandling med sjeleterapi, ikke kroppen..

Fra medisinsk praksis

En pasient led av en sykdom med nedsatt støtte og bevegelse. Hun flyttet på egen hånd ved å bruke stokk. Mannen hennes tok henne gjentatte ganger til hovedstaden for konsultasjoner og behandling med fremtredende leger. Imidlertid ble den egentlige årsaken til sykdommen oppdaget i løpet av psykoterapeutisk arbeid, som ofte lå utroskap fra mannen sin og kvinnens ubevisste ønske om å holde ham i nærheten av henne. Etter utallige samtaler og individuelt arbeid, ble pasienten gradvis kvitt stokken, og bevegelsene hennes kom seg i sin helhet..

Men det var andre eksempler, med en tristere epilog. En dag ble en pasient brakt til meg (eller rettere sagt hentet inn rullestol), som i flere måneder utviklet en uforståelig svakhet i nedre ekstremiteter. Ytterligere forskningsmetoder avslørte ingen patologi, som et resultat av at han ble sendt til konsultasjon og behandling til en psykoterapeut som lidenskapelig overbeviste pasienten om at han var en sunn person, og ubevisst simulerte på grunn av arbeidsvilje. Men i en samtale med den unge mannen, var det mulig å finne ut at sykdommen ikke gir noen fordel for den syke, tvert imot, den negerer hans mange ønskede planer for fremtiden. Etter en lang samtale, rådet jeg hans pårørende å vise pasienten til min venn, en gammel og veldig erfaren nevrokirurg. Konsultasjonen fant sted, og nevrokirurgen mistenkte klinisk tilstedeværelsen av en svulst i ryggraden. Diagnosen hans ble snart bekreftet med instrumentelle diagnostiske metoder. Pasienten ble deretter operert i Tyskland, men kunne dessverre ikke lenger gå. En måned med klasser hos en psykoterapeut var en ugjenkallelig tapt tid, og ga ikke pasienten noen fordel.

Jeg vil ønske leserne velsignelse av Gud for alle gode og frelsende gjerninger; slik at de ikke blir flau over noen livsforhold, ikke går i sykdom, men heller ikke forsømmer legenes hjelp: først himmelsk, og deretter jordisk! For å studere historien og kulturen i vårt fedreland mer, se etter måter å være hellige på og lære å be; unngikk laster og kjempet mot banning og slurv.