Apperception

Apperception (lat.ad - to og lat.perceptio - perception) er en prosess som et resultat der elementene i bevisstheten blir klare og distinkte.

En av de grunnleggende egenskapene til den menneskelige psyken, uttrykt i betingelsen av oppfatningen av objekter og fenomener i den ytre verden og bevisstheten om denne oppfatningen ved særegenhetene i det generelle innholdet i mentallivet som helhet, kunnskapen og den spesifikke tilstanden til personligheten..

Mens Leibniz brukte begrepet persepsjon som et enkelt, ennå ikke nådd bevissthetsinntrykk som et visst fenomen produserer på sansene våre (selv om i moderne psykologi er persepsjon det samme som persepsjon), betyr forståelse en sensasjon som allerede er oppfattet av bevissthet. Så for eksempel, hvis en lyd som høres i nærheten av oss, rister trommehinnen i øret, men denne lyden ikke når bevisstheten vår, skjer enkel oppfatning; når vi er oppmerksom på det og bevisst hører det, så har vi faktum av apperception; derfor er apperception den bevisste oppfatningen av et visst sanseinntrykk og er overgangen fra inntrykk til erkjennelse. Dette begrepet brukes i en smal og bred forstand. For det første reduseres inntrykk til en generell ide om et objekt, og dermed utvikles grunnleggende og enkleste konsepter fra inntrykk. Sånn sett snakker Kant om syntesen om apperception, og han prøver å bevise at formene for denne syntesen, den slags kombinasjon av inntrykk, rom og tids begreper og de grunnleggende formene for begreper om kategorier utgjør en medfødt egenskap til den menneskelige ånd som ikke følger av observasjon. Ved hjelp av denne syntesen introduseres et nytt inntrykk, gjennom sammenligning, sammenstilling, etc. i sirkelen av allerede utviklede konsepter, inntrykk, observasjoner som er holdt i minnet, og får sin plass mellom seg. Denne prosessen med assimilering og fusjon av begreper, som stadig beriker vår bevissthet mer og mer, representerer apperception i ordets brede forstand. Herbart sammenlignet denne prosessen med fordøyelsen av mat i magen. Begge typer av denne oppfatningen er ikke fullstendig adskilt fra hverandre, ettersom oppfatningen av et separat inntrykk generelt sett er betinget av aktivitet basert på sammenligning, sammenligning, kombinasjon, som for eksempel sees når du bestemmer størrelsen på et objekt.

Kants transcendentale apperception favner begge dens betydninger; det er aktiviteten til det rene intellektet, gjennom hvilket det ved hjelp av de tenkningsformer som finnes i det, fra det opplevde materialet av inntrykk, kan skape hele volumet av konsepter og ideer. Dette konseptet Fichte kalte ellers fantasienes produktive kraft (produktiv Einbildungskraft).

se også

lenker

  • Aperception // Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary: i 86 bind (82 bind og 4 ekstra). - SPb., 1890-1907.

Hva er wiki.moda Wiki er den fremste informasjonsressursen på Internett. Det er åpent for alle brukere. Wiki er et offentlig og flerspråklig bibliotek.

Grunnlaget for denne siden er på Wikipedia. Tekst tilgjengelig under CC BY-SA 3.0 Unported License.

apperception

Apperception (fra Lat. Ad - to + perceptio - perception) - oppmerksom, meningsfull, bevisst, gjennomtenkt oppfatning. Vi ga oppmerksomhet og innså hva vi så. Samtidig vil forskjellige mennesker, avhengig av deres evne til å forstå og tidligere erfaring, se forskjellige ting. De har forskjellig oppfatning.

En annen definisjon av apperception er mentale prosesser som sikrer avhengighet av oppfatningen av objekter og fenomener av tidligere opplevelse av et gitt emne, av innholdet og retningen (mål og motiv) for hans nåværende aktivitet, av personlige egenskaper (følelser, holdninger osv.).

Begrepet ble introdusert i vitenskapen av G. Leibniz. Han var den første til å skille persepsjon og apperception, forståelse ved det første stadiet av primitiv, vag, ubevisst presentasjon av noe innhold ("mange i ett"), og ved apperception - scenen med klar og distinkt, bevisst (i moderne termer, kategorisert, meningsfull) oppfatning.

Apperception inkluderer ifølge Leibniz hukommelse og oppmerksomhet og er en nødvendig betingelse for høyere kunnskap og selvinnsikt. Deretter utviklet begrepet apperception hovedsakelig seg i tysk filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, etc.), hvor det med alle forståelsesforskjeller ble ansett som en immanent og spontant utviklende evne til sjelen og kilden til en enkelt bevissthetsstrøm... Kant, uten å begrense apperception, som Leibniz, til det høyeste nivået av erkjennelse, mente at den bestemmer kombinasjonen av ideer, og skilte mellom empirisk og transcendental apperception. Herbart introduserte begrepet apperception i pedagogikk, og tolket det som bevisstheten om nytt materiale oppfattet av fag under påvirkning av et lager av ideer - forkunnskap og erfaring, som han kalte den apperceptive massen. Wundt, som forvandlet apperception til et universelt forklarende prinsipp, mente at apperception er begynnelsen på hele en mental mentalitet, "en spesiell mental kausalitet, intern mental styrke" som bestemmer at en person oppfører seg.

Representanter for Gestaltpsykologien reduserte tilsynet til den strukturelle integriteten i oppfatningen, avhengig av de primære strukturene som oppstår og endres i henhold til deres interne lover..

Apperception er avhengighet av oppfatning av innholdet i en persons mentale liv, på egenskapene til hans personlighet, av subjektets tidligere opplevelse. Persepsjon er en aktiv prosess der mottatt informasjon brukes til å formulere og teste hypoteser. Naturen til disse hypotesene bestemmes av innholdet i tidligere erfaringer. Når man oppfatter et objekt, aktiveres også spor av tidligere oppfatninger. Derfor kan det samme objektet oppfattes og reproduseres på forskjellige måter av forskjellige mennesker. Jo rikere en persons opplevelse, jo rikere er hans oppfatning, jo mer ser han i faget. Persepsjonens innhold bestemmes både av oppgaven som er satt foran en person og av motivene til hans aktivitet. En essensiell faktor som påvirker innholdet i persepsjonen er subjektets holdning, som dannes under påvirkning av umiddelbart forutgående oppfatninger og er en slags beredskap til å oppfatte det nylig presenterte objektet på en viss måte. Dette fenomenet, studert av D. Uznadze og hans samarbeidspartnere, kjennetegner persepsjonens avhengighet av tilstanden til det oppfattende emnet, som igjen bestemmes av tidligere påvirkninger på ham. Påvirkningen av installasjonen er utbredt, og strekker seg til driften av forskjellige analysatorer. I prosessen med persepsjon er følelser også involvert, noe som kan endre innholdet i persepsjonen; med en emosjonell holdning til et objekt, blir det lett et objekt av oppfatning.

Apperception i filosofi er

Persepsjon er prosessen med å motta og transformere sensorisk informasjon, basert på hvilket et subjektivt bilde av et fenomen eller et objekt skapes. Ved hjelp av dette konseptet er en person i stand til å forstå seg selv og egenskapene til en annen person, og allerede på grunnlag av denne kunnskapen etablere samhandling, vise gjensidig forståelse.

Apperception er en betinget oppfatning av den omliggende verden (gjenstander, mennesker, hendelser, fenomener), avhengig av personlig erfaring, kunnskap, ideer om verden osv. For eksempel vil en person som driver med design, en gang i en leilighet, først og fremst vurdere det med tanke på møbler, fargekombinasjoner, arrangement av gjenstander, osv. Hvis en person som er glad i blomsterindustri, kommer inn i samme rom, vil han først og fremst ta hensyn til tilstedeværelsen av blomster, deres pleie osv..

Gjennomtenkt og oppmerksom oppfatning av verden rundt oss basert på vår egen erfaring, fantasier, kunnskap og andre synspunkter kalles apperception, noe som er annerledes for mennesker.

Apperception kalles "selektiv persepsjon", fordi først og fremst en person tar hensyn til hva som tilsvarer hans motiver, ønsker, mål.

Det er følgende typer apperception: Biologisk, kulturell, historisk. Medfødt, ervervet.

Persepsjon og apperception er sammenkoblet.

Det er ofte situasjoner der en person først ikke tar hensyn til noen fenomener eller mennesker, og deretter trenger å gjengi dem, når han i prosessen med å forstå er klar over viktigheten av å memorere dem. For eksempel visste en person om eksistensen av en viss serie, men så den ikke. Etter å ha møtt en interessant samtalepartner, kommer samtalen om denne serien. En person blir tvunget til å huske informasjonen han ikke tidligere hadde lagt merke til, og nå gjør den bevisst, klar og nødvendig for seg selv. Sosial oppfatning er preget av oppfatningen av en annen personlighet, sammenhengen mellom konklusjonene som er gjort med reelle faktorer, bevissthet, tolkning og prediksjon av mulige handlinger. Her er vurderingen av objektet som subjektets oppmerksomhet ble rettet mot. Det viktigste er at denne prosessen er gjensidig. Objektet blir på sin side et emne som vurderer personligheten til en annen person og gjør en konklusjon, legger en vurdering, på bakgrunn av hvilken en viss holdning til ham og en atferdsmodell dannes

Typer oppfatning. Oppfatning av rom, tid og bevegelse. Illusjoner om persepsjon

Persepsjon er vanligvis et resultat av samspillet mellom en rekke analysatorer. Klassifiseringen av persepsjon, så vel som sensasjoner, er basert på forskjeller i analysatorene som er involvert i persepsjonen. I samsvar med hvilken analysator som spiller en dominerende rolle i persepsjonen, skiller visuell, auditiv, taktil, kinestetisk, luktende og gustatorisk oppfatning..

Den kinestetiske typen oppfatter raskt informasjon gjennom oppfatningen av endringer, bevegelser.

En annen type klassifisering av oppfatninger er basert på former for eksistens av materie: rom, tid og bevegelse. I samsvar med denne klassifiseringen skilles romoppfatning, tidsoppfatning og bevegelsesoppfatning..

OPPTAK AV RUM

Oppfatningen av rom er på mange måter forskjellig fra oppfatningen av formen til et objekt. Forskjellen ligger i det faktum at den er avhengig av andre systemer for samarbeidsanalysatorer og kan fortsette på forskjellige nivåer.

Det første viktige apparatet for å oppfatte rom er funksjonen til et spesielt vestibulært apparat som ligger i det indre øret. Når en person endrer hodets stilling, endrer væsken som fyller kanalene sin stilling, irriterer hårcellene, og spenningen deres forårsaker endringer i følelsen av kroppsstabilitet (statiske sensasjoner).

Det andre viktige apparatet som gir romoppfatningen og fremfor alt dybden, er apparatet for kikkertvisuell persepsjon og følelsen av muskulære innsats fra øynens konvergens..

Den tredje viktige komponenten i romoppfatning er lovene om strukturell oppfatning, beskrevet av Gestalt-psykologer. De får selskap av den siste tilstanden - påvirkningen fra en veletablert tidligere erfaring, som betydelig kan påvirke oppfatningen av dybde, og i noen tilfeller - føre til fremveksten av illusjoner..

TIDSPESepsjon

Oppfatning av tid har forskjellige aspekter og gjennomføres på forskjellige nivåer. De mest elementære formene er prosessene for oppfatning av sekvensens varighet, som er basert på elementære rytmiske fenomener kjent som "biologisk klokke". Disse inkluderer rytmiske prosesser i nevronene i cortex og subkortikale formasjoner. Endringen i prosessene for eksitasjon og hemming under langvarig nervøs aktivitet oppfattes som en bølgelignende vekslende forsterkning og demping av lyd under langvarig lytting. Disse inkluderer slike sykliske fenomener som hjerterytme, pusterytme, og for lengre intervaller - rytmen til veksling av søvn og våkenhet, utseende av sult, etc..

I den faktiske tidsoppfatningen skiller vi: a) oppfatningen av tidsvarighet; b) oppfatning av tidssekvens.

Et karakteristisk trekk ved tid er dets irreversibilitet. Vi kan komme tilbake til stedet hvor vi forlot, men vi kan ikke returnere tiden som har gått.

Siden tiden er en retningsvis mengde, en vektor, forutsetter dens entydige definisjon ikke bare et måleenhet (andre, minutt, time, måned, århundre), men også et konstant utgangspunkt hvor tellingen utføres. På dette tidspunktet er tiden radikalt forskjellig fra verdensrommet. I verdensrommet er alle poeng like. Det bør være et privilegert tidspunkt. Det naturlige utgangspunktet i tiden er nåtiden, det er "nå" som deler tiden inn i fortiden som gikk foran den og fremtiden som fulgte. Vår nåtid får en virkelig tidsmessig karakteristikk bare når vi er i stand til å se på det fra fortiden og fra fremtiden, og fritt overføre vårt utgangspunkt utenfor det umiddelbart gitte.

PERSESJON AV BEVEGELSE

Oppfattelse av bevegelse er et veldig sammensatt tema, hvis natur ikke er fullt ut forstått. Hvis en gjenstand objektivt beveger seg i verdensrommet, oppfatter vi dens bevegelse på grunn av det faktum at den forlater området med den beste visjonen og dermed tvinger oss til å bevege øynene eller hodet for å fikse blikket på det igjen. Dette betyr at en viss rolle i oppfatningen av bevegelse spilles av bevegelsen av øynene etter et bevegelig objekt. Imidlertid kan ikke oppfatningen av bevegelse bare forklares med bevegelsen av øynene: vi oppfatter samtidig bevegelse i to motsatte retninger, selv om øyet tydeligvis ikke kan bevege seg samtidig i motsatte retninger. Samtidig kan inntrykk av bevegelse oppstå i mangel av det i virkeligheten, hvis, etter kort tids pauser, på skjermen veksler en serie bilder som gjengir visse påfølgende faser av objektets bevegelse. Forskyvningen av et punkt i forhold til kroppens stilling indikerer for oss dets bevegelse i objektivt rom.

I oppfatningen av bevegelse spiller indirekte tegn en betydelig rolle, noe som skaper et indirekte inntrykk av bevegelse. Vi kan ikke bare gjøre slutninger om bevegelsen, men også oppfatte den.

Bevegelsesteorier krasjer stort sett for 2 grupper:

Den første teorigruppen trekker fram oppfatningen av bevegelse fra de elementære påfølgende visuelle sensasjonene av separate punkter som bevegelsen går gjennom, og hevder at oppfatningen av bevegelse oppstår fra innflytelsen fra disse elementære visuelle sensasjonene (W. Wundt).

Teorier om den andre gruppen hevder at oppfatningen av bevegelse har en spesifikk kvalitet som ikke kan reduseres til slike elementære sensasjoner. Representanter for denne teorien sier at akkurat som for eksempel en melodi ikke er en enkel sum av lyder, men en kvalitativ spesifikk helhet som er forskjellig fra dem, så oppfatningen av bevegelse ikke kan reduseres til summen av de elementære visuelle sensasjonene som utgjør denne oppfatningen. Teorien om gestaltpsykologi (M. Wertheimer) stammer fra denne posisjonen. Studier av representanter for gestaltpsykologi har ikke avslørt essensen av oppfatningen av bevegelse. Hovedprinsippet som regulerer oppfatningen av bevegelse er forståelsen av situasjonen i objektiv virkelighet basert på hele en tidligere opplevelse av en person.

ILLUSJON AV OPPTAK

Illusjoner er en falsk eller forvrengt oppfatning av den omkringliggende virkeligheten, noe som gjør at oppfatteren opplever sanseinntrykk som ikke samsvarer med virkeligheten, og tilbøyer ham til feilaktige vurderinger om gjenstanden for oppfatning.

Eksempler på den første typen illusjon er speilbilder eller forvrengning av gjenstander når de oppfattes i vann eller gjennom et prisme. Forklaringen på slike illusjoner ligger utenfor psykologien. For øyeblikket er det ingen allment akseptert psykologisk klassifisering av illusjoner om persepsjon. Illusjon forekommer i alle sensoriske modaliteter. Visuelle illusjoner, som Müller-Lyer-illusjonen, har blitt studert bedre enn andre..

Et eksempel på en proprioseptiv illusjon er den "berusede" gangarten til en erfaren sjømann, som dekket ser ut til å være stabil på, og bakken synker fra under føttene, som et dekk med en sterk helling. Usikkerhetselementet bærer lokaliseringen av lyd, for eksempel "ventriloquist-effekten", eller tilskrivningen av en stemme til en dukke i stedet for en artist.

Smak-illusjoner refererer til illusjoner om kontrast: i dette tilfellet påvirker smaken av ett stoff de påfølgende smaksopplevelsene. For eksempel kan salt gi rent vann en syrlig smak, og sukrose kan gjøre det bittert..

Det er fremmet en rekke teorier for å forklare illusjoner. I følge I. Rock er Gestaltpsykologi den mest egnede for dette formålet, siden den indikerer feil av konstanshypotesen. Fra denne teoriens synspunkt er illusjoner ikke noe unormalt eller uventet: oppfatning er ikke avhengig av en egen stimulans, men av deres interaksjon i det visuelle feltet..

apperception

Apperception (lat. Ad - til, lat. Persepsjon - persepsjon) er en viss egenskap av persepsjon som hjelper en person til å tolke omkringliggende objekter og fenomener gjennom prisme av sin opplevelse, synspunkter, subjektive interesser. Begrepet ble foreslått av den tyske filosofen Gottfried Wilhelm Leibniz, som karakteriserte apperception som den bevisste oppfatningen av et bestemt innhold av menneskesjelen. Leibniz var den første som foreslo inndelingen i persepsjon og apperception: Hvis persepsjon er en vag oppfatning av noe innhold, er apperception, tvert imot, en tilstand med spesiell klarhet i bevisstheten. Skille mellom stabil apperception, som manifesterer seg som et fenomen avhengig av uendrede personlighetstrekk. Disse funksjonene inkluderer verdensbilde, personlig tro, utdanningsnivå og så videre. I tillegg til stabil apperception, er det en midlertidig, som utvikler seg under påvirkning av situasjonsmessig voksende mentale tilstander - følelser, holdninger. Deretter raffinerte den amerikanske psykologen Jerome Bruner begrepet apperception, og fremhevet en spesiell type - sosial apperception. Slik apperception involverer oppfatningen ikke bare av materielle objekter, men også av visse sosiale grupper. Bruner trakk oppmerksomhet på at en persons vurdering dannes blant annet under påvirkning av persepsjonens emner. Med andre ord er vurderingen av mennesker i sinnet mer subjektiv og partisk enn oppfatningen av objekter og fenomener. For å bestemme nivået av personlighetsoppfatning av psykologer, brukes som regel en testmetode, som kan være av to typer - symbolet apperception test og den tematiske apperception testen..

Hva er Apperception? Definisjon av appercepciya, filosofisk ordbok

Betydningen av ordet "apperception" i filosofisk ordbok. Hva er Apperception? Lær hva ordet appercepciya betyr - tolkningen av ordet, betegnelsen på ordet, definisjonen av begrepet, dets leksikale betydning og beskrivelse.

apperception

1. Apperception - (fra Lat. Ad - at, perceptio - perception) - bevisst oppfatning. Begrepet ble introdusert av G.V. Leibniz å betegne sinnets fange av sine egne indre tilstander; A. var imot oppfatning, forstått som en intern sinnstilstand, rettet mot ideen om ytre ting. I følge I. Kant mente A. den første enheten i bevisstheten til det kogniserende subjektet, som bestemmer enheten for hans opplevelse. I psykologi forstås A. som prosessen der det nye innholdet i bevissthet, ny kunnskap, ny erfaring inngår i en transformert form i systemet med allerede eksisterende kunnskap..

2. Apperception - (lat. Ad - to and percepcio - perception) - et begrep introdusert av G. Leibniz for å betegne prosessene for aktualisering av elementene i persepsjon og erfaring, betinget av tidligere kunnskap og utgjør monadens aktive selvbevissthet. Siden den gang har A. vært et av de ledende begrepene filosofi og psykologi. Dette begrepet har det mest komplekse innholdet i filosofien til Kant. Sistnevnte skiller to typer A: empirisk og transcendental. Ved hjelp av transcendental A. kombineres alt mangfoldet som gis i en visuell representasjon til begrepet objekt, som sikrer enheten til det kogniserende subjektet selv. Empirisk A. er et derivat av den transcendentale enheten til A. og manifesterer seg i enheten til produktene fra kognitiv aktivitet. I psykologi ble ideen om transcendental A. brukt av Herbart, som gjorde den om til begrepet apperceptive mass. Anerkjennende masse ble forstått som et lager av ideer, hvis styrke har et bestemt aktualisert innhold av bevissthet. Selve begrepet A. var synonymt med oppmerksomhetsomfanget. I motsetning til den kantianske forståelsen, kunne imidlertid Herbarts apperseptive masse ha blitt dannet under utdannelsesprosessen. Konseptet med A. var sentralt i Wundts indeterministiske teori. I følge Wundt er A. en spesiell indre kraft lokalisert i de frontale lobene i hjernen. Wundt skilte to bevissthetsnivåer: perseptuelt og apperceptivt, noe som tilsvarte to typer "enhet av elementer": assosiativt og apperceptivt. Den andre typen er ikke noe mer enn "kreativ syntese", som i følge Wundt følger lovene om spesiell psykologisk kausalitet. Denne kausaliteten ble tolket av Wundt ved analogi med kjemiske reaksjoner, og de mentale elementene som utgjør sensasjoner, representasjoner og følelser ble vurdert analogt med kjemiske elementer. Fortsatt forskning på dette området førte til fremveksten av gestaltpsykologi. For tiden anses A. hovedsakelig bare i forbindelse med studiet av sanse-perseptuelle prosesser og er definert som påvirkning fra tidligere erfaringer på persepsjon. (Se også Kant, Herbart, Wundt). V.A. Polikarpov

3. Apperception - (fra Lat. Ad - at og kuperclptio - perception) - i logikk, kunnskapsteorien, som starter med Leibniz og Kant, det samme som bevisst persepsjon (transcendental apperception); i W. Wundts psykologi er det det samme som persepsjon som krever viljestyrke (psykologisk apperception; se oppmerksomhet), i motsetning til ganske enkelt å ha ideer (se persepsjon); en aktiv tilstand av psyken når den står overfor et nytt bevissthetsinnhold, inkludering av ny kunnskap og ny erfaring i systemet med allerede eksisterende kunnskap, utvalg, berikelse og klassifisering av tilgjengelig materiale i samsvar med bevissthetens struktur. Moderne psykologi tolker dette konseptet som et resultat av et individs livserfaring, som gir hypoteser om egenskapene til det opplevde objektet, dets meningsfulle oppfatning.

4. Apperception - (lat. Annonse - til, per ceptio - persepsjon) - avhengigheten av hver nye oppfatning av den forrige livserfaringen til en person og av hans mentale tilstand på oppfatningstidspunktet. Begrepet ble introdusert av Leibniz, der A. er assosiert med selvbevissthet (i motsetning til oppfatning). Begrepet transcendental apperception spiller en viktig rolle i Kants filosofi..

apperception

apperception i kryssordordboken

apperception

Ordbok for medisinske vilkår

menneskets psykeegenskaper, uttrykt i betingelsen av oppfatningen av objekter og fenomener i den ytre verden og bevisstheten om denne oppfatningen av funksjonene i den forrige individuelle opplevelsen.

Forklarende ordbok for det russiske språket. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

-og, ac. (bok). Persepsjon, anerkjennelse basert på tidligere ideer.

adj. apperceptive, th, th og apperceptive, th, th.

Ny forklarende og avledende ordbok for det russiske språket, T.F. Efremova.

g. Avhengigheten av en persons oppfatning av hans tidligere individuelle erfaring og mentale tilstand (i psykologi).

Encyclopedic Dictionary, 1998.

ANVENDELSE (fra Lat. Ad - til og perceptio - persepsjon) begrepet filosofi og psykologi i moderne tid, en klar og bevisst oppfatning av ethvert inntrykk, sensasjon osv.; introdusert av G. Leibniz i motsetning til ubevisst oppfatning. I. Kant introduserer sammen med denne "empiriske apperception" begrepet "transcendental" apperception - den opprinnelige uforanderlige "bevissthetens enhet" som en betingelse for all erfaring og erkjennelse, slik at de kan syntetisere forskjellige oppfatninger. I psykologien til Wundt, grunnlagt av W. psykologi synonymt med persepsjon.

Great Soviet Encyclopedia

(fra Lat.ad ≈ til og perceptio ≈ persepsjon), en av de grunnleggende egenskapene til den menneskelige psyken, uttrykt i betingelsen av oppfatningen av objekter og fenomener i den ytre verden og bevisstheten om denne oppfatningen ved særegenhetene i det generelle innholdet i mentallivet som helhet, kunnskapens lager og den spesifikke tilstanden til individet. Begrepet "A." introdusert av G. Leibniz (se "Nye eksperimenter på det menneskelige sinn", Moskva-Leningrad, 1936, s. 120), som utpeker av ham prosessen med å realisere et inntrykk som ennå ikke har nådd bevissthet; dette bestemte det første aspektet av begrepet A: overgangen av det sensoriske, det ubevisste (sensasjon, inntrykk) til det rasjonelle, bevisste (persepsjon, representasjon, tanke). I. Kant gjorde oppmerksom på at sinnets aktivitet syntetiserer sensualitetens atomelementer, på grunn av hvilken persepsjon alltid har en viss integritet. For å betegne sammenhengen og enheten til ideer i bevisstheten, introduserte Kant konseptet "syntetisk enhet av A.", det vil si enheten i bevissthetsprosessen. På nivået av følsomhet er slik enhet gitt av grunnen, som er. " muligheten a priori til å koble sammen og bringe det forskjellige [innholdet] i presentasjonsdata under enhetens apperception ”(Soch., bind 3, Moskva, 1964, s. 193). Kant kalte syntesen fra allerede eksisterende ideer transcendental A. På 1800-tallet. IF Herbart gjennom konseptet med A. forklarte betingelsen om innholdet i en ny representasjon av bestanden av allerede eksisterende representasjoner. W. Wundt, takket være hvem konseptet A. ble utbredt innen psykologi, kombinert i det alle tre aspektene: bevissthet om det opplevde, dets integritet og dets avhengighet av tidligere erfaring. Ved hjelp av A. prøvde han å forklare bevissthetens og atferdsens selektive natur.

I moderne psykologi uttrykker begrepet A. utvilsomt det faktum at forskjellige mennesker (og til og med en person til forskjellige tider) kan oppfatte det samme objektet på forskjellige måter og omvendt oppfatte forskjellige objekter som ett og det samme. Dette forklares med at oppfatningen av et objekt ikke er en enkel kopiering, men konstruksjonen av et bilde utført under påvirkning av personens sensorimotoriske og kategoriske skjemaer, lager av kunnskap, etc. I denne forbindelse skilles det mellom stabile A. (på grunn av individets verdensbilde og generelle orientering) og midlertidig A. (bestemt av stemning, situasjonsholdning til den opplevde osv.), Tett sammenvevd i en spesifikk oppfatningshandling. Variasjoner av ideen om A. er begrepene gestalt, holdninger som uttrykker ulike sider ved personlighetsaktivitet.

Lit.: Ivanovsky V., På spørsmålet om tilsyn, "Spørsmål om filosofi og psykologi", 1897, nr. 1; Rubinstein S.L., Fundamentals of General Psychology, 2. utg., M., 1946, p. 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Se også tent. ved art. Oppfatning.

V. A. Kostelovsky.

Wikipedia

Apperception (- til og - persepsjon) er en prosess som et resultat der bevissthetens elementer blir klare og distinkte.

En av de grunnleggende egenskapene til den menneskelige psyken, uttrykt i betingelsen av oppfatningen av objekter og fenomener i den ytre verden og bevisstheten om denne oppfatningen ved særegenhetene i det generelle innholdet i mentallivet som helhet, kunnskapens lager og den spesifikke tilstanden til personligheten..

Mens Leibniz brukte begrepet persepsjon, som et enkelt, ennå ikke nådd bevissthetsinntrykk som et visst fenomen gir på sansene våre. Apperception betyr derimot en sensasjon som allerede er oppfattet av bevissthet. Så for eksempel, hvis en lyd som høres i nærheten av oss, rister trommehinnen i øret, men denne lyden ikke når bevisstheten vår, skjer enkel oppfatning; når vi er oppmerksom på det og bevisst hører det, så har vi faktum av apperception; derfor er apperception den bevisste oppfatningen av et visst sanseinntrykk og er overgangen fra inntrykk til erkjennelse. Dette begrepet brukes i en smal og bred forstand. For det første reduseres inntrykk til en generell ide om et objekt, og dermed utvikles grunnleggende og enkleste konsepter fra inntrykk. Sånn sett snakker Kant om syntesen om apperception, og han prøver å bevise at formene for denne syntesen, den slags kombinasjon av inntrykk, rom og tids begreper og de grunnleggende formene for begreper om kategorier utgjør en medfødt egenskap til den menneskelige ånd som ikke følger av observasjon. Ved hjelp av denne syntesen introduseres et nytt inntrykk, gjennom sammenligning, sammenstilling, etc. i sirkelen av allerede utviklede konsepter, inntrykk, observasjoner som er holdt i minnet, og får sin plass mellom seg. Denne prosessen med assimilering og fusjon av begreper, som stadig beriker vår bevissthet mer og mer, representerer apperception i ordets brede forstand. Herbart sammenlignet denne prosessen med fordøyelsen av mat i magen. Begge typer av denne oppfatningen er ikke fullstendig adskilt fra hverandre, ettersom oppfatningen av et separat inntrykk generelt sett er betinget av aktivitet basert på sammenligning, sammenligning, kombinasjon, som for eksempel sees når du bestemmer størrelsen på et objekt.

Kants transcendentale apperception favner begge dens betydninger; det er aktiviteten til det rene intellektet, gjennom hvilket det ved hjelp av de tenkningsformer som finnes i det, fra det opplevde materialet av inntrykk, kan skape hele volumet av konsepter og ideer. Dette konseptet Fichte kalte ellers fantasienes produktive kraft (produktiv Einbildungskraft).

Eksempler på bruk av ordet apperception i litteratur.

Erfaring viser at bevisene på følelsene våre stemmer sterkt med egenskapene til objektet, men våre apperception utsatt for nesten umålelige subjektive påvirkninger som gjør det ekstremt vanskelig å forstå menneskelig karakter korrekt.

Evnen til å forme kaos er evnen til en mann som har fått en altomfattende apperception og et altomfattende minne - dette er de essensielle egenskapene til et mannlig geni.

Dermed kan vi snakke om tidløsheten til geni i en tredoblet respekt, dets karakteristiske universelle apperception på grunn av det faktum at han legger vekt på alle sine opplevelser, fratar disse opplevelsene karakteren av noe midlertidig, kan dets forbigående utseende i en viss tid ikke erklæres karakteren av denne epoken, til slutt er verkene hans følelser ikke forbundet på noen måte med tid, verken med tiden som faller sammen med dens eksistens, eller med den som gikk foran eller følger denne tiden.

Til slutt har Wundts motstandere helt rett i å hevde det apperception er ikke et empirisk psykologisk faktum at hun ikke er en handling som kan oppfattes.

Men apperception like lite er et faktum av opplevelse som oppmerksomhet, som konsept og skjønn.

Gali Kostandik hadde allerede forlatt løypa, og Andrey var fortsatt rasende, for det transcendentale apperception Kant fikk ikke en fullstendig tilbakevisning.

Installasjonen har alltid et retningspunkt, som kan være bevisst eller ubevisst, for en forberedt kombinasjon av innhold vil umiskjennelig komme frem i handlingen apperception nytt innhold de egenskapene eller øyeblikkene som vil bli assosiert med det subjektive innholdet.

Installasjonen er noe beslektet med apperception Wundt, men med den forskjellen at konseptet apperception inkluderer en prosess som etablerer forholdet mellom det forberedte innholdet og det nye innholdet som skal være apperception, mens holdningsbegrepet utelukkende refererer til det subjektivt forberedte innholdet.

Innholdet, sterkt vektlagt og i synsfeltet av vår bevissthet, former, noen ganger sammen med annet innhold, en viss konstellasjon, tilsvarende en viss holdning, for denne typen innhold av bevissthet fremmer oppfatning og apperception alt homogent, som blokkerer veien for oppfatning av all fremmed.

Et genies liv er en mektig strøm der de mest fjerne vann flyter, som ved hjelp av en universal apperception tar inn i seg selv de individuelle øyeblikkene, uten å kaste ut en eneste.

Dette beviser nok en gang at bare testamentet søker etter passende foreninger, at foreningen blir fremkalt av en dypere apperception, Her måtte vi komme foran oss selv, i fremtiden vil vi takle spørsmålet om forholdet mellom assosiasjon og apperepsjonspsykologi og vil prøve å gi en skikkelig vurdering av begge.

Det er derfor på tide å forlate praten til noen empiriske apperception og innrømme en gang for alle at Kant hadde dyptgående rett i å innrømme bare en transcendental oppfatning.

Den holdningen til ens fortid, som finner sitt uttrykk i fromhet og er basert på et uavbrutt minne, tilknyttet i sin tur med apperception, kan spores til mange andre fenomener og utsettes for dypere analyse.

Geni er, som vi har sett, universelt apperception, og samtidig det mest perfekte minnet, den absolutte fornektelsen av tid.

Om høsten var han heldig, han klarte å få noen verdifulle bøker og tenke nøye gjennom apperception og tilhørighet - i forhold til lårene til en ung Gorokhoveya-hore.

Kilde: biblioteket til Maxim Moshkov

Translitterasjon: appertseptsiya
Den leser bakover som: eggspetsreppa
Apperception består av 11 bokstaver

apperception

apperception

Pedagogisk terminologisk ordbok

(fra Lat.ad - til og persepsjon - persepsjon)

avhengighet av oppfatning av den tidligere opplevelsen av et gitt emne, det generelle innholdet, orienteringen og andre personlige kjennetegn ved hans mentale aktivitet. Begrepet "A." introdusert av G.V. Leibniz, som for første gang delte oppfatning (vag og ubevisst oppfatning) og A. - en klar, distinkt, bevisst visjon om innholdet i de erkjente. HVIS. Herbart introduserte begrepet A. i pedagogikk, og tolket det som bevissthet om opplevd ny kunnskap basert på dets tilknytning til beslektede ideer..

(Bim-Bad B.M. Pedagogisk leksikon. - M., 2002. S. 19)

Ordbok for språklige termer

1) psykol. avhengighet av oppfatning av tidligere individuell erfaring;

2) bevisst oppfatning, i motsetning til ubevisste oppfatninger.

Kultur for verbal kommunikasjon: Etikk. Pragmatikk. psykologi

persepsjon, bestemt av den eksisterende livserfaring fra individet, forståelse av hva som oppfattes gjennom ham, gjennom dette individet, personlige livserfaring. Når vi blir fortalt om noe, om et eller annet objekt, og vi allerede er kjent med det fra vår tidligere erfaring, gir dette derfor en mer meningsfull oppfatning av det. For å forstå noe mer, må du selvfølgelig bygge opp enhver livserfaring, bli kjent med alt i verden. Mye verre, for eksempel kan du forstå talen om problemene til en ung kvinne som har et lite barn, hvis du ikke har en selv, ikke observer disse problemene hver dag, men bare vet om dem ved å høre lyden og tenke på dem rent spekulativt. Universitetslærere forstår psykologien til studenter mye bedre, fordi de gikk gjennom studentorganet, og studentene forstår ikke mentaliteten deres godt, fordi de aldri har vært lærere. Når du presenterer dine meninger, følelser, livssituasjoner til en kommunikasjonspartner, bør du alltid vurdere om livserfaringen hans er tilstrekkelig for å forstå dem godt.

Filosofisk ordbok (Comte-Sponville)

Oppfatningen om persepsjon, det vil si oppfatningen av seg selv som en oppfatter, med andre ord selvbevissthet, uten hvilken det er umulig å realisere noe. Kant kaller transcendental apperception-selvbevissthet, forstått som en ren, medfødt, bevegelsesløs bevissthet, takket være som alle våre ideer kan og bør ledsages av en enkelt "tror jeg" og uten hvilken vi ikke kunne oppfatte dem som våre ideer ("Kritikk av ren grunn", "Oh deduksjon av rene forståelsesbegreper ”, § 16-21). Denne syntetiske enhet av apperception er "det høyeste punktet som all anvendelse av fornuft skal knyttes til", eller rettere sagt, det er "grunnen til seg selv", som ikke er noe mer enn "evnen a priori til å koble sammen og bringe det forskjellige (innholdet) av disse representasjonene under apperepsjonens enhet.... Dette prinsippet er det høyeste grunnlaget i all menneskelig kunnskap ”(ibid., § 16). Erkjennelse eksisterer bare i bevisstheten og bare i den grad denne bevisstheten er selvbevissthet. Hvis min kalkulator visste at den kunne legge til og trekke fra, ville den slutte å være en kalkulator. Men han aner ikke hva han er, så hvordan kan han vite noe? Kalkulatoren er flink til å utføre operasjoner med tall, men den kan ikke telle.

Forklarende oversettelsesordbok

avhengighet av oppfatning av en persons livserfaring og hans mentale tilstand på oppfatningstidspunktet.

Apperception - Apperception

Apperception (fra den latinske ad-, "til, til siden" og regarege, "å oppfatte, styrke sikkerhet, lære eller føle") er et av flere aspekter ved persepsjon og bevissthet på områder som psykologi, filosofi og epistemologi.

innhold

Betydning i filosofi

Begrepet kommer fra René Descartes i form av ordet apercevoir i sin bok Traité des passions. Leibniz introduserte begrepet apperception i en mer teknisk filosofisk tradisjon, i sitt arbeid Principes de la nature fondés en Raison and de la grâce; selv om han brukte ordet nærmest i betydningen moderne oppmerksomhet, med hjelp som gjenstanden oppfattes som "ikke-selv", og likevel i forhold til seg selv.

Immanuel Kant skiller transcendental apperception fra empirisk apperception. For det første oppfatningen av et objekt som et engasjement i bevisstheten om et rent selv som subjekt - "ren, original, uforanderlig bevissthet, som er en nødvendig betingelse for opplevelse og det endelige grunnlaget for enhetens opplevelse." For det andre "bevisstheten til et konkret saklig selv med dets skiftende tilstander", den såkalte "indre følelsen." (Otto F. Kraushaar i Runes). Transcendental apperception tilsvarer nesten selvbevissthet; eksistensen av egoet kan være mer eller mindre iøynefallende, men er alltid involvert. Se kantianismen.

Betydning i skriftene til Lipps

Den tyske filosofen Lipps kjennetegnet oppfatnings- og tilnærmelsesbetegnelser i sitt arbeid fra 1902, Vom Fuhlen, Wollen und Denken. Perception, for Lipps, er et generisk begrep som omfatter slike mentale innganger som hørsels- og taktile sensasjoner, minner, visuelle fremstillinger i minnet, etc. Men disse representasjonene holder ikke alltid vår bevisste oppmerksomhet - oppfatninger blir ikke alltid lagt merke til. Lipps bruker da begrepet apperception, for å referere til oppmerksom oppmerksomhet, der, i tillegg til å bare oppfatte et objekt, enten en og bevisst deltar i det opplevde objektet eller en også besøker før selve oppfatningen av objektet.

Betydning i psykologi

I psykologi er apperception "prosessen der en ny opplevelse blir assimilert og konvertert til restene av et individs tidligere opplevelse for å danne en ny helhet." Kort sagt må han oppfatte ny erfaring i forhold til tidligere erfaring. Begrepet forekommer i begynnelsen av psykologiene Herbert Spencer, Lotze og Wilhelm Wundt. Til å begynne med betyr det å overføre terskelen til bevissthet, det vil si å oppfatte. Men persepsjonen endrer seg når den når bevissthet på grunn av den kontekstuelle tilstedeværelsen av et annet materiale som allerede er der, slik at det ikke blir oppfattet, men oppfattet.

I følge Herbart er apperception at prosessen der presentasjonenes sammensatte eller "masse" blir systematisert (apperception-system) gjennom fusjon av nye elementer, enten en sensorisk gitt eller et produkt av sinnets indre virkning. Dermed legger han vekt på i tilknytning til en forbindelse med seg selv, som et resultat av summen av tidligere erfaringer. I utdanningen må læreren således bli fullt kjent med den mentale utviklingen til eleven, slik at han kan utnytte det eleven allerede vet..

Apperception-konseptet ble også sett på i A. Adler, på bakgrunn av det han forklarer noen av prinsippene for persepsjon. Barnet oppfatter forskjellige situasjoner, ikke slik det faktisk eksisterer, men med hjelp av skjevhet prismene for deres personlige interesser, med andre ord i samsvar med deres personlige apperception-plan. Adler, Alfred (2011). "Science of Life".

Apperceptive er således en generell betegnelse for alle mentale prosesser der en representasjon føres opp i forhold til et allerede eksisterende og systematisert mentalt begrep, og dermed klassifiseres, avklares eller med ett ord forstås; for eksempel blir et nytt vitenskapelig fenomen forklart i lys av fenomener som allerede er analysert og klassifisert. En persons intellektuelle liv, bevisst eller ubevisst, er en prosess med apperception, på samme måte som hver oppmerksomhetshandling inkluderer en prosess med tilhørende prosesser.

eksempel

Et rikt barn og et stakkars barn som går sammen, kommer over den samme regningen på ti dollar på fortauet. Det rike barnet sier at det ikke er mye penger, og det stakkars barnet sier at det er mye penger. Forskjellen ligger i hvordan de forstår den samme hendelsen - linsen fra tidligere erfaringer de ser gjennom og verdien (eller devalueringen) av penger |. Christopher Ott

Betydning i epistemologi

I epistemologi er apperception "introspektiv eller reflekterende forståelse av sinnet i sine egne indre tilstander".

apperception

I dag foreslår vi å diskutere emnet: "apperception". Her er samlet informasjon som fullstendig avslører temaet og lar deg trekke de riktige konklusjonene.

Transcendental apperception

Transcendental enhet av apperception

TRANSCENDENTAL UNITY OF APPERCEPTION (tysk transzendentale Einheit der Apperzeption) er et konsept av Kants filosofi, introdusert av ham i Critique of Pure Reason. Generelt kaller Kant apperception selvbevissthet, og deler empirisk og innledende (ren) apperception. Empirisk tilsyn er midlertidig i sin natur, det er et blikk på seg selv gjennom øynene til en indre følelse. Objektet med empirisk tilsyn er sjelen som fenomen, en strøm av opplevelser der det ikke er noe stabilt.

Transcendental enhet av apperception

TRANSCENDENTAL APPLCEPTION ENHET - i Kants filosofi - enhetens selvbevissthet, som produserer en ren visuell fremstilling av "tror jeg", gitt før enhver tenking og samtidig ikke tilhører sensibilitet; representasjon, som skal kunne følge alle andre representasjoner og være identisk i all bevissthet. Dette er med andre ord enheten i bevisstheten til det tenkende subjektet, i forhold til det bare ideen om objekter er mulig..

Transcendental apperception

TRANSCENDENTAL APPERCEPTION er et begrep i den kantianske kunnskapsteorien; betyr selvbevissthetens a priori-enhet, som utgjør betingelsen for muligheten for all kunnskap. Denne enheten er ifølge Kant ikke et resultat av erfaring, men betingelsen for dens mulighet, en form for kunnskap forankret i selve den kognitive evnen. Kant skilte transcendental apperception fra enhet, som kjennetegner det empiriske "jeg" og utgjør ved å henvise et komplekst kompleks av bevissthetstilstander til et visst "jeg" som sentrum.

Transcendental apperception

TRANSCENDENTAL APPERCEPTION - Kants begrep som betegner a priori, dvs. eksisterende før noen erfaring, innledende, ren og uforanderlig bevissthet, som visstnok fungerer som en betingelse for enheten i fenomenene, som mottar dens former og lover fra den. Ifølge Kant er enheten for transcendental apperception en betingelse for sammenkobling av menneskelige ideer, deres bevaring og reproduksjon. Kant betraktet identiteten "jeg" som grunnlaget for denne enheten, det vil si det faktum at enhver representasjon inkluderer avhandlingen "tror jeg".

Betydningen av ordet APPERCEPTION i Literary Encyclopedia

[Latin. apperceptio - perception] er et begrep om beskrivende psykologi, et generisk navn på alle mentale handlinger, takket være at vi, med aktiv oppmerksomhet og under påvirkning av tidligere dannede komplekser av mentale elementer, oppfatter dette mentale innholdet tydelig. I moderne psykologi har begrepet "Apperception" gått gjennom flere stadier av utvikling. For første gang i den nye psykologien ble begrepet "apperception" introdusert av Leibniz [1646-1716], som motarbeidet "apperception" til enkel "persepsjon". Mens persepsjon er den indre tilstanden i sjelen som representerer den ytre verden, er "apperception" "bevisstheten eller refleksjonen av denne indre tilstanden." Leibniz stresset

198 introduksjon av materialer, teknikker og former som ikke letter, men tvert imot kompliserer prosessen med estetisk persepsjon. Forholdene under hvilke kunstnere føler behov for å introdusere komponenter som kompliserer assimilering av verket, bestemmes ikke av den immanente logikken i den formelle utviklingen av kunsten, men av sosiologiske grunner: dialektikken til klassebevisstheten og dialektikken om utviklingen av sosiale klasser selv. V. Asmus

apperception

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - to og perceptio - perception) er et begrep som uttrykker bevissthet om persepsjon, samt avhengighet av oppfatning av tidligere åndelig erfaring og lager av akkumulert kunnskap og inntrykk. Begrepet "apperception" ble introdusert av G.V. Leibniz, som betegner bevissthet eller reflekterende handlinger ("som gir oss ideen om det som kalles" jeg "), i motsetning til ubevisste oppfatninger (oppfatninger). ”Dermed bør det skilles mellom persepsjon-oppfatning, som er monadens indre tilstand, og appersepsjons-bevissthet, eller reflekterende erkjennelse av denne indre tilstanden. "(Leibniz G.V. Arbeider i 4 bind, bind 1. Moskva, 1982, s. 406). Denne skillet gjorde han i sin polemikk med karteserne, som "betraktet som ingenting" ubevisste oppfatninger og på grunnlag av dette til og med "ble sterkere. etter sjelenes dødelighet ".

I moderne psykologi blir forståelse forstått som avhengigheten av hver nye oppfatning av det generelle innholdet i en persons mentale liv. Apperception tolkes som en meningsfull oppfatning, takket være at det, basert på livserfaring, blir antydet hypoteser om funksjonene til det opplevde objektet. Psykologien går ut fra at den mentale refleksjonen av et objekt ikke er et speilbilde. Som et resultat av å mestre ny kunnskap endres menneskets oppfatning stadig, og tilegner seg meningsfullhet, dybde og meningsfullhet..

Apperception kan være permanent og midlertidig. I det første tilfellet påvirkes persepsjon av stabile personlighetskarakteristikker (verdensbilde, utdanning, vaner osv.), I det andre - den mentale tilstanden umiddelbart i persepsjonens øyeblikk (humør, flyktige følelser, håp, etc.). Det fysiologiske grunnlaget for apperepsjon er selve systemisk karakter av høyere nervøs aktivitet, basert på lukning og bevaring av nevrale forbindelser i hjernebarken. Samtidig har den dominerende en stor innflytelse på apperception - det største cerebrale senteret som underordner arbeidet til de andre nervesentrene..

Litteratur:

1. Ivanovsky V. Om apperception. - "Spørsmål om filosofi og psykologi", 1897, vol. 36 (1);

2. Teplov BM Psychology. M., 1951.

apperception

Apperception (lat.ad - to og lat.perceptio - perception) er en prosess som et resultat der elementene i bevisstheten blir klare og distinkte.

En av de grunnleggende egenskapene til den menneskelige psyken, uttrykt i betingelsen av oppfatningen av objekter og fenomener i den ytre verden og bevisstheten om denne oppfatningen ved særegenhetene i det generelle innholdet i mentallivet som helhet, kunnskapen og den spesifikke tilstanden til personligheten..

Kants transcendentale apperception favner begge dens betydninger; det er aktiviteten til det rene intellektet, gjennom hvilket det ved hjelp av de tenkningsformer som finnes i det, fra det opplevde materialet av inntrykk, kan skape hele volumet av konsepter og ideer. Dette konseptet Fichte kalte ellers fantasienes produktive kraft (produktiv Einbildungskraft).

  • Aperception // Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary: i 86 bind (82 bind og 4 ekstra). - SPb., 1890-1907.

Hva er Wiki.sc Wiki er den fremste informasjonsressursen på Internett. Det er åpent for alle brukere. Wiki er et offentlig og flerspråklig bibliotek.

Grunnlaget for denne siden er på Wikipedia. Tekst tilgjengelig under CC BY-SA 3.0 Unported License.

Oppfatning og oppfatning.

Oppfatning

-det er prosessen med å motta og transformere sensorisk informasjon, basert på hvilket et subjektivt bilde av et fenomen eller et objekt skapes. Ved hjelp av dette konseptet er en person i stand til å forstå seg selv og egenskapene til en annen person, og allerede på grunnlag av denne kunnskapen etablere samhandling, vise gjensidig forståelse.

Apperception er en betinget oppfatning av den omliggende verden (gjenstander, mennesker, hendelser, fenomener), avhengig av personlig erfaring, kunnskap, ideer om verden osv. For eksempel vil en person som driver med design, en gang i en leilighet, først og fremst vurdere det med tanke på møbler, fargekombinasjoner, arrangement av gjenstander, osv. Hvis en person som er glad i blomsterindustri, kommer inn i samme rom, vil han først og fremst ta hensyn til tilstedeværelsen av blomster, deres pleie osv..

Gjennomtenkt og oppmerksom oppfatning av verden rundt oss basert på vår egen erfaring, fantasier, kunnskap og andre synspunkter kalles apperception, noe som er annerledes for mennesker.

Apperception kalles "selektiv persepsjon", fordi først og fremst en person tar hensyn til hva som tilsvarer hans motiver, ønsker, mål.

Det er følgende typer apperception: Biologisk, kulturell, historisk. Medfødt, ervervet.

Persepsjon og apperception er sammenkoblet.

Det er ofte situasjoner der en person først ikke tar hensyn til noen fenomener eller mennesker, og deretter trenger å gjengi dem, når han i prosessen med å forstå er klar over viktigheten av å memorere dem. For eksempel visste en person om eksistensen av en viss serie, men så den ikke. Etter å ha møtt en interessant samtalepartner, kommer samtalen om denne serien. En person blir tvunget til å huske informasjonen han ikke tidligere hadde lagt merke til, og nå gjør den bevisst, klar og nødvendig for seg selv. Sosial oppfatning er preget av oppfatningen av en annen personlighet, sammenhengen mellom konklusjonene som er gjort med reelle faktorer, bevissthet, tolkning og prediksjon av mulige handlinger. Her er vurderingen av objektet som subjektets oppmerksomhet ble rettet mot. Det viktigste er at denne prosessen er gjensidig. Objektet blir på sin side et emne som vurderer personligheten til en annen person og gjør en konklusjon, legger en vurdering, på bakgrunn av hvilken en viss holdning til ham og en atferdsmodell dannes

Typer oppfatning. Oppfatning av rom, tid og bevegelse. Illusjoner om persepsjon

Persepsjon er vanligvis et resultat av samspillet mellom en rekke analysatorer. Klassifiseringen av persepsjon, så vel som sensasjoner, er basert på forskjeller i analysatorene som er involvert i persepsjonen. I samsvar med hvilken analysator som spiller en dominerende rolle i persepsjonen, skiller visuell, auditiv, taktil, kinestetisk, luktende og gustatorisk oppfatning..

Den kinestetiske typen oppfatter raskt informasjon gjennom oppfatningen av endringer, bevegelser.

En annen type klassifisering av oppfatninger er basert på former for eksistens av materie: rom, tid og bevegelse. I samsvar med denne klassifiseringen skilles romoppfatning, tidsoppfatning og bevegelsesoppfatning..

OPPTAK AV RUM

Oppfatningen av rom er på mange måter forskjellig fra oppfatningen av formen til et objekt. Forskjellen ligger i det faktum at den er avhengig av andre systemer for samarbeidsanalysatorer og kan fortsette på forskjellige nivåer.

Det første viktige apparatet for å oppfatte rom er funksjonen til et spesielt vestibulært apparat som ligger i det indre øret. Når en person endrer hodets stilling, endrer væsken som fyller kanalene sin stilling, irriterer hårcellene, og spenningen deres forårsaker endringer i følelsen av kroppsstabilitet (statiske sensasjoner).

Det andre viktige apparatet som gir romoppfatningen og fremfor alt dybden, er apparatet for kikkertvisuell persepsjon og følelsen av muskulære innsats fra øynens konvergens..

Den tredje viktige komponenten i romoppfatning er lovene om strukturell oppfatning, beskrevet av Gestalt-psykologer. De får selskap av den siste tilstanden - påvirkningen fra en veletablert tidligere erfaring, som betydelig kan påvirke oppfatningen av dybde, og i noen tilfeller - føre til fremveksten av illusjoner..

TIDSPESepsjon

Oppfatning av tid har forskjellige aspekter og gjennomføres på forskjellige nivåer. De mest elementære formene er prosessene for oppfatning av sekvensens varighet, som er basert på elementære rytmiske fenomener kjent som "biologisk klokke". Disse inkluderer rytmiske prosesser i nevronene i cortex og subkortikale formasjoner. Endringen i prosessene for eksitasjon og hemming under langvarig nervøs aktivitet oppfattes som en bølgelignende vekslende forsterkning og demping av lyd under langvarig lytting. Disse inkluderer slike sykliske fenomener som hjerterytme, pusterytme, og for lengre intervaller - rytmen til veksling av søvn og våkenhet, utseende av sult, etc..

I den faktiske tidsoppfatningen skiller vi: a) oppfatningen av tidsvarighet; b) oppfatning av tidssekvens.

Et karakteristisk trekk ved tid er dets irreversibilitet. Vi kan komme tilbake til stedet hvor vi forlot, men vi kan ikke returnere tiden som har gått.

Siden tiden er en retningsvis mengde, en vektor, forutsetter dens entydige definisjon ikke bare et måleenhet (andre, minutt, time, måned, århundre), men også et konstant utgangspunkt hvor tellingen utføres. På dette tidspunktet er tiden radikalt forskjellig fra verdensrommet. I verdensrommet er alle poeng like. Det bør være et privilegert tidspunkt. Det naturlige utgangspunktet i tiden er nåtiden, det er "nå" som deler tiden inn i fortiden som gikk foran den og fremtiden som fulgte. Vår nåtid får en virkelig tidsmessig karakteristikk bare når vi er i stand til å se på det fra fortiden og fra fremtiden, og fritt overføre vårt utgangspunkt utenfor det umiddelbart gitte.

PERSESJON AV BEVEGELSE

Oppfattelse av bevegelse er et veldig sammensatt tema, hvis natur ikke er fullt ut forstått. Hvis en gjenstand objektivt beveger seg i verdensrommet, oppfatter vi dens bevegelse på grunn av det faktum at den forlater området med den beste visjonen og dermed tvinger oss til å bevege øynene eller hodet for å fikse blikket på det igjen. Dette betyr at en viss rolle i oppfatningen av bevegelse spilles av bevegelsen av øynene etter et bevegelig objekt. Imidlertid kan ikke oppfatningen av bevegelse bare forklares med bevegelsen av øynene: vi oppfatter samtidig bevegelse i to motsatte retninger, selv om øyet tydeligvis ikke kan bevege seg samtidig i motsatte retninger. Samtidig kan inntrykk av bevegelse oppstå i mangel av det i virkeligheten, hvis, etter kort tids pauser, på skjermen veksler en serie bilder som gjengir visse påfølgende faser av objektets bevegelse. Forskyvningen av et punkt i forhold til kroppens stilling indikerer for oss dets bevegelse i objektivt rom.

I oppfatningen av bevegelse spiller indirekte tegn en betydelig rolle, noe som skaper et indirekte inntrykk av bevegelse. Vi kan ikke bare gjøre slutninger om bevegelsen, men også oppfatte den.

Bevegelsesteorier krasjer stort sett for 2 grupper:

Den første teorigruppen trekker fram oppfatningen av bevegelse fra de elementære påfølgende visuelle sensasjonene av separate punkter som bevegelsen går gjennom, og hevder at oppfatningen av bevegelse oppstår fra innflytelsen fra disse elementære visuelle sensasjonene (W. Wundt).

Teorier om den andre gruppen hevder at oppfatningen av bevegelse har en spesifikk kvalitet som ikke kan reduseres til slike elementære sensasjoner. Representanter for denne teorien sier at akkurat som for eksempel en melodi ikke er en enkel sum av lyder, men en kvalitativ spesifikk helhet som er forskjellig fra dem, så oppfatningen av bevegelse ikke kan reduseres til summen av de elementære visuelle sensasjonene som utgjør denne oppfatningen. Teorien om gestaltpsykologi (M. Wertheimer) stammer fra denne posisjonen. Studier av representanter for gestaltpsykologi har ikke avslørt essensen av oppfatningen av bevegelse. Hovedprinsippet som regulerer oppfatningen av bevegelse er forståelsen av situasjonen i objektiv virkelighet basert på hele en tidligere opplevelse av en person.

ILLUSJON AV OPPTAK

Illusjoner er en falsk eller forvrengt oppfatning av den omkringliggende virkeligheten, noe som gjør at oppfatteren opplever sanseinntrykk som ikke samsvarer med virkeligheten, og tilbøyer ham til feilaktige vurderinger om gjenstanden for oppfatning.

Eksempler på den første typen illusjon er speilbilder eller forvrengning av gjenstander når de oppfattes i vann eller gjennom et prisme. Forklaringen på slike illusjoner ligger utenfor psykologien. For øyeblikket er det ingen allment akseptert psykologisk klassifisering av illusjoner om persepsjon. Illusjon forekommer i alle sensoriske modaliteter. Visuelle illusjoner, som Müller-Lyer-illusjonen, har blitt studert bedre enn andre..

Et eksempel på en proprioseptiv illusjon er den "berusede" gangarten til en erfaren sjømann, som dekket ser ut til å være stabil på, og bakken synker fra under føttene, som et dekk med en sterk helling. Usikkerhetselementet bærer lokaliseringen av lyd, for eksempel "ventriloquist-effekten", eller tilskrivningen av en stemme til en dukke i stedet for en artist.

Smak-illusjoner refererer til illusjoner om kontrast: i dette tilfellet påvirker smaken av ett stoff de påfølgende smaksopplevelsene. For eksempel kan salt gi rent vann en syrlig smak, og sukrose kan gjøre det bittert..

Det er fremmet en rekke teorier for å forklare illusjoner. I følge I. Rock er Gestaltpsykologi den mest egnede for dette formålet, siden den indikerer feil av konstanshypotesen. Fra denne teoriens synspunkt er illusjoner ikke noe unormalt eller uventet: oppfatning er ikke avhengig av en egen stimulans, men av deres interaksjon i det visuelle feltet..

Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket:

De beste ordtakene: En gang på et par, sa en lærer da forelesningen var over - det var slutten på paret: "Noe lukter slutten her." 8251 -

| 7897 - eller les alt.

185.189.13.12 © studopedia.ru Ikke forfatteren av materialet som er lagt ut. Men det gir en mulighet for gratis bruk. Er det brudd på opphavsretten? Skriv til oss | Tilbakemelding.

Deaktiver adBlock!
og oppdater siden (F5)
veldig nødvendig

apperception

Fant du ikke det du lette etter? Bruk søket:

Beste ordtak: For studenter er det jevnlige, rare og kredittuker. 9222 -

| 7356 - eller les alt.

185.189.13.12 © studopedia.ru Ikke forfatteren av materialet som er lagt ut. Men det gir en mulighet for gratis bruk. Er det brudd på opphavsretten? Skriv til oss | Tilbakemelding.

Deaktiver adBlock!
og oppdater siden (F5)
veldig nødvendig

apperception

APPERCEPTION er en egenskap av persepsjon som eksisterer på bevissthetsnivå og kjennetegner det personlige persepsjonsnivået. Reflekterer avhengighet av oppfatning av den tidligere opplevelsen og holdningene til individet, av det generelle innholdet i den mentale aktiviteten til en person og hans individuelle egenskaper. Begrepet ble foreslått av den tyske filosofen G. Leibniz, som forsto det som en tydelig (bevisst) oppfatning av et bestemt innhold av sjelen. Han skilte oppfatning - som en vag presentasjon av noe innhold, og apperception - som en tydelig og distinkt, bevisst visjon av dette innholdet av sjelen, som en tilstand av spesiell klarhet i bevisstheten, dens konsentrasjon om noe. I Gestaltpsykologien ble apperception tolket som den strukturelle integriteten til persepsjonen. I følge Bellac forstås apperception som en prosess der nye erfaringer blir assimilert og transformert under påvirkning av spor fra tidligere oppfatninger. Denne forståelsen tar hensyn til naturen til stimuli og beskriver de kognitive prosessene i seg selv. Apperception tolkes som et resultat av individets livserfaring, som gir en meningsfull oppfatning av det opplevde objektet og hypotesen om dets funksjoner. Differ:

Video (klikk for å spille).

1) stabil apperception - avhengighet av oppfatning av stabile personlighetstrekk: verdensbilde, livssyn, utdanning osv.;

2) midlertidig apperception - det påvirker situasjonsmessig voksende mentale tilstander: følelser, forventninger, holdninger, etc..

(Golovin S.Yu. Ordbok for praktisk psykolog - Minsk, 1998)

APPERCEPTION (fra Lat.ad - til + perceptio - persepsjon) er et gammelt filosofisk begrep, hvis innhold i språket i moderne psykologi kan tolkes som mentale prosesser som sikrer avhengighet av oppfatningen av objekter og fenomener av tidligere opplevelse av et gitt emne, på innholdet og retningen (mål og motiver ) av hans nåværende aktivitet, fra personlige egenskaper (følelser, holdninger, etc.).

Begrepet "A." introdusert for vitenskapen G. Leibniz. For første gang skilte han oppfatning og A. og forsto det første stadiet i en primitiv, vag, ubevisst presentasjon av K.-L. innhold ("mange i ett"), og under A. - stadiet av klar og distinkt, bevisst (i moderne termer, kategorisert, meningsfull) oppfatning. A. inkluderer ifølge Leibniz hukommelse og oppmerksomhet og er en nødvendig betingelse for høyere kunnskap og selvinnsikt. I fremtiden utviklet konseptet A. hovedsakelig seg i ham. filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt og andre), der A. med alle forståelsesforskjellene ble sett på som en immanent og spontant utviklende evne til sjelen og kilden til en enkelt strøm av bevissthet. Kant, uten å begrense A., som Leibniz, til det høyeste nivået av erkjennelse, mente at A. bestemmer kombinasjonen av representasjoner, og skilte mellom empirisk og transcendental A. Herbart introduserte begrepet A. i pedagogikk, og tolket det som bevissthet om det nye materialet oppfattet av fag under påvirkning av et lager av representasjoner - forrige kunnskap og erfaring, som han kalte den appeptive massen. Wundt, som forvandlet A. til et universelt forklarende prinsipp, mente at A. er begynnelsen på hele en mental mentalitet, "en spesiell mental kausalitet, intern mental styrke" som bestemmer en persons oppførsel..

Representanter for Gestaltpsykologien reduserte A. til den strukturelle integriteten til oppfatningen, som avhenger av de primære strukturene som oppstår og endres i henhold til deres interne lover..

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Stor psykologisk ordbok - 3. utg., 2002)

apperception

(fra Lat.ad - til + perceptio - persepsjon) er et gammelt filosofisk begrep, hvis innhold i språket i moderne psykologi kan tolkes som mentale prosesser som sikrer avhengighet av oppfatningen av objekter og fenomener av tidligere opplevelse av et gitt emne, om innholdet og retningen (mål og motiver) hans nåværende aktiviteter, fra personlige egenskaper (følelser, holdninger, etc.).

Begrepet "A." introdusert for vitenskapen G. Leibniz. For første gang skilte han oppfatning og A. og forsto det første stadiet i en primitiv, vag, ubevisst presentasjon av K.-L. innhold ("mange i ett"), og under A. - stadiet av klar og distinkt, bevisst (i moderne termer, kategorisert, meningsfull) oppfatning. A. inkluderer ifølge Leibniz hukommelse og oppmerksomhet og er en nødvendig betingelse for høyere kunnskap og selvinnsikt. I fremtiden utviklet konseptet A. hovedsakelig seg i ham. filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt og andre), der A. med alle forståelsesforskjellene ble sett på som en immanent og spontant utviklende evne til sjelen og kilden til en enkelt strøm av bevissthet. Kant, uten å begrense A., som Leibniz, til det høyeste nivået av erkjennelse, mente at A. bestemmer kombinasjonen av representasjoner, og skilte mellom empirisk og transcendental A. Herbart introduserte begrepet A. i pedagogikk, og tolket det som bevissthet om det nye materialet oppfattet av fag under påvirkning av et lager av representasjoner - forrige kunnskap og erfaring, som han kalte den appeptive massen. Wundt, som forvandlet A. til et universelt forklarende prinsipp, mente at A. er begynnelsen på hele en mental mentalitet, "en spesiell mental kausalitet, intern mental styrke" som bestemmer en persons oppførsel..

Representanter for Gestaltpsykologien reduserte A. til den strukturelle integriteten til oppfatningen, som avhenger av de primære strukturene som oppstår og endres i henhold til deres interne lover..

apperception

apperception

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - to og perceptio - perception) er et begrep som uttrykker bevissthet om persepsjon, samt avhengighet av oppfatning av tidligere åndelig erfaring og lager av akkumulert kunnskap og inntrykk. Begrepet "apperception" ble introdusert av G.V. Leibniz, som betegner bevissthet eller reflekterende handlinger ("som gir oss ideen om det som kalles" jeg "), i motsetning til ubevisste oppfatninger (oppfatninger). ”Dermed må det skilles mellom persepsjon-persepsjon, som er monadens indre tilstand, og apperpsjons-bevissthet, eller reflekterende erkjennelse av denne interne tilstanden. "(Leibniz G.V. Arbeider i 4 bind, bind 1. Moskva, 1982, s. 406). Denne skillet gjorde han i sin polemikk med karteserne, som "betraktet som ingenting" ubevisste oppfatninger og på grunnlag av dette til og med "ble sterkere. etter sjelenes dødelighet ".

Apperception (Golovin, 2001)

APPERCEPTION er en egenskap av persepsjon som eksisterer på bevissthetsnivå og kjennetegner det personlige persepsjonsnivået. Reflekterer avhengighet av oppfatning av den tidligere opplevelsen og holdningene til individet, av det generelle innholdet i den mentale aktiviteten til en person og hans individuelle egenskaper. Begrepet ble foreslått av den tyske filosofen G. Leibniz, som forsto det som en distinkt (bevisst) oppfatning av et bestemt innhold av sjelen.

Transcendental enhet av apperception

TRANSCENDENTAL UNITY OF APPERCEPTION (tysk transzendentale Einheit der Apperzeption) er et konsept av Kants filosofi, introdusert av ham i Critique of Pure Reason. Generelt kaller Kant apperception selvbevissthet, og deler empirisk og innledende (ren) apperception. Empirisk tilsyn er midlertidig i sin natur, det er et blikk på seg selv gjennom øynene til en indre følelse. Objektet med empirisk tilsyn er sjelen som fenomen, en strøm av opplevelser der det ikke er noe stabilt.

Apperception (Jung)

Apperception. Den mentale prosessen, takket være det nye innholdet er så knyttet til det allerede eksisterende innholdet at det blir betegnet som forstått, forstått eller tydelig. Skille mellom aktiv og passiv apperception; den første er en prosess der subjektet fra seg selv, på egen motivasjon, bevisst, med oppmerksomhet, oppfatter det nye innholdet og assimilerer det med annet lett tilgjengelig innhold; Apperception av den andre typen er en prosess der et nytt innhold blir pålagt bevissthet utenfra (gjennom sansene) eller innenfra (fra det ubevisste), og til en viss grad tvangsfanger oppmerksomhet og persepsjon. I det første tilfellet ligger vektleggingen på aktiviteten til egoet (se), i det andre - på aktiviteten til et nytt selvbindende innhold.

apperception

APPERCEPTION (fra Lat. Ad - to og perceptio - perception) er et begrep som uttrykker bevissthet om persepsjon, samt avhengighet av oppfatning av tidligere åndelig erfaring og lager av akkumulert kunnskap og inntrykk. Begrepet "apperception" ble introdusert av G.V. Leibniz, som betegner bevissthet eller reflekterende handlinger ("som gir oss ideen om det som kalles" jeg "), i motsetning til ubevisste oppfatninger (oppfatninger). ”Dermed må det skilles mellom persepsjon-persepsjon, som er monadens indre tilstand, og apperpsjons-bevissthet, eller reflekterende erkjennelse av denne interne tilstanden. "(Leibniz G.V. Arbeider i 4 bind, bind 1. Moskva, 1982, s. 406). Denne skillet gjorde han i sin polemikk med karteserne, som "betraktet som ingenting" ubevisste oppfatninger og på grunnlag av dette til og med "ble sterkere. etter sjelenes dødelighet ".

I moderne psykologi blir forståelse forstått som avhengigheten av hver nye oppfatning av det generelle innholdet i en persons mentale liv. Apperception tolkes som en meningsfull oppfatning, takket være at det, basert på livserfaring, blir antydet hypoteser om funksjonene til det opplevde objektet. Psykologien går ut fra at den mentale refleksjonen av et objekt ikke er et speilbilde. Som et resultat av å mestre ny kunnskap endres menneskets oppfatning stadig, og tilegner seg meningsfullhet, dybde og meningsfullhet..

Apperception kan være permanent og midlertidig. I det første tilfellet påvirkes persepsjon av stabile personlighetskarakteristikker (verdensbilde, utdanning, vaner osv.), I det andre - den mentale tilstanden umiddelbart i persepsjonens øyeblikk (humør, flyktige følelser, håp, etc.). Det fysiologiske grunnlaget for apperepsjon er selve systemisk karakter av høyere nervøs aktivitet, basert på lukning og bevaring av nevrale forbindelser i hjernebarken. Samtidig har den dominerende en stor innflytelse på apperception - det største cerebrale senteret som underordner arbeidet til de andre nervesentrene..

Nytt filosofisk leksikon. I fire bind. / Institutt for filosofi RAS. Vitenskapelig utg. råd: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, bind I, A - D, s. 152-153.

Ivanovsky V. På spørsmålet om apperception. - "Spørsmål om filosofi og psykologi", 1897, vol. 36 (1); Varm BM-psykologi. M., 1951.

apperception

En kort psykologisk ordbok. - Rostov-på-Don: PHOENIX. L. A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998.

Ordbok for den praktiske psykologen. - M.: AST, Harvest. S. Yu. Golovin. 1998.

Psykologisk ordbok. DEM. Kondakov. 2000.

En stor psykologisk ordbok. - M.: Prime-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003.

Populært psykologisk leksikon. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Se hva "apperception" er i andre ordbøker:

APPERCEPTION - (fra Lat. Annonse på, perceptio perception) bevisst oppfatning. Begrepet ble introdusert av G.V. Leibniz å betegne sinnets fange av sine egne indre tilstander; A. var imot oppfatning, forstått som en intern sinnstilstand,...... Philosophical Encyclopedia

APPERCEPTION - [Ordbok med fremmede ord i det russiske språket

Apperception - (latinsk apperceptio persepsjon) er et begrep på beskrivende psykologi, et generisk navn på alle mentale handlinger, takket være at vi, med aktiv deltakelse av oppmerksomhet og under påvirkning av tidligere dannede komplekser av mentale elementer, tydelig og...... Litterær leksikon

Apperception - (lat. Annonse og lat. Persepsjonsoppfatning) en av de grunnleggende egenskapene til den menneskelige psyken, uttrykt i betingelsen av oppfatningen av objekter og fenomener i den ytre verden og bevissthet om denne oppfatningen av funksjonene i den generelle...... Wikipedia

Apperception - (fra Lat. Annonse til og perceptio jeg oppfatter) påvirkningen på oppfatningen av objekter i den omliggende verden av den tidligere erfaring og holdninger hos individet. Begrepet apperception ble introdusert av G.... Psychological Dictionary

apperception - perception Dictionary of Russian synonyms. apperception substantiv, antall synonymer: 1 • persepsjon (20) ASIS synonymordbok. V.N. Trishin... Ordbok med synonymer

APPERCEPTION - (fra lat. Annonse med, til og persepsjonsoppfatning) eng. apperception; tysk Apperzepzeption. 1. I følge G. Leibniz er en klar og bevisst oppfatning av Ph.D. inntrykk, sensasjoner osv., i motsetning til ubevisst oppfatning. 2. I følge I. Kant innledningsvis...... Encyclopedia of Sociology

APPERCEPTION - (fra lat. Annonse til og persepsjonsoppfatning) begrepet filosofi og psykologi i moderne tid, en klar og bevisst oppfatning av ethvert inntrykk, sensasjon osv.; introdusert av G. Leibniz i motsetning til ubevisst oppfatning. I. Kant sammen med dette...... Big Encyclopedic Dictionary

APPERCEPTION - (lat. Annonse og percepcio perception) et begrep introdusert av G. Leibniz for å betegne prosessene for aktualisering av elementene i persepsjon og erfaring, betinget av tidligere kunnskap og utgjør monadens aktive selvbevissthet. Siden den gang er A. en...... Den siste filosofiske ordboken

APPERCEPTION - APPERCEPT, og, koner. (bok). Persepsjon, anerkjennelse basert på tidligere ideer. | adj. apperceptive, oh, oh og apperceptive, oh, oh. Ozhegovs forklarende ordbok. SI Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Ozhegovs forklarende ordbok

apperception

apperception i kryssordordboken

apperception

Ordbok for medisinske vilkår

menneskets psykeegenskaper, uttrykt i betingelsen av oppfatningen av objekter og fenomener i den ytre verden og bevisstheten om denne oppfatningen av funksjonene i den forrige individuelle opplevelsen.

Forklarende ordbok for det russiske språket. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

-og, ac. (bok). Persepsjon, anerkjennelse basert på tidligere ideer.

adj. apperceptive, th, th og apperceptive, th, th.

Ny forklarende og avledende ordbok for det russiske språket, T.F. Efremova.

g. Avhengigheten av en persons oppfatning av hans tidligere individuelle erfaring og mentale tilstand (i psykologi).

Encyclopedic Dictionary, 1998.

APPERCEPTION (fra lat. Ad - til og perceptio - persepsjon) er begrepet filosofi og psykologi i moderne tid, klar og bevisst oppfatning av ethvert inntrykk, sensasjon osv.; introdusert av G. Leibniz i motsetning til ubevisst oppfatning. I. Kant introduserer sammen med denne "empiriske apperception" begrepet "transcendental" apperception - den opprinnelige uforanderlige "bevissthetens enhet" som en betingelse for enhver opplevelse og erkjennelse, noe som gjør det mulig å syntetisere forskjellige oppfatninger. I psykologien apperception, grunnlagt av W. Wundt, er oppfatning som krever viljestyrke. I moderne psykologi, et synonym for persepsjon.

Great Soviet Encyclopedia

I moderne psykologi uttrykker begrepet A. utvilsomt det faktum at forskjellige mennesker (og til og med en person til forskjellige tider) kan oppfatte det samme objektet på forskjellige måter og omvendt oppfatte forskjellige objekter som ett og det samme. Dette forklares med at oppfatningen av et objekt ikke er en enkel kopiering, men konstruksjonen av et bilde utført under påvirkning av personens sensorimotoriske og kategoriske skjemaer, lager av kunnskap, etc. I denne forbindelse skilles det mellom stabile A. (på grunn av individets verdensbilde og generelle orientering) og midlertidig A. (bestemt av stemning, situasjonsholdning til den opplevde osv.), Tett sammenvevd i en spesifikk oppfatningshandling. Variasjoner av ideen om A. er begrepene gestalt, holdninger som uttrykker ulike sider ved personlighetsaktivitet.

Lit.: Ivanovsky V., På spørsmålet om tilsyn, "Spørsmål om filosofi og psykologi", 1897, nr. 1; Rubinstein S.L., Fundamentals of General Psychology, 2. utg., M., 1946, p. 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Se også tent. ved art. Oppfatning.

V. A. Kostelovsky.

Apperception (- til og - persepsjon) er en prosess som et resultat der bevissthetens elementer blir klare og distinkte.

En av de grunnleggende egenskapene til den menneskelige psyken, uttrykt i betingelsen av oppfatningen av objekter og fenomener i den ytre verden og bevisstheten om denne oppfatningen ved særegenhetene i det generelle innholdet i mentallivet som helhet, kunnskapens lager og den spesifikke tilstanden til personligheten..

Kants transcendentale apperception favner begge dens betydninger; det er aktiviteten til det rene intellektet, gjennom hvilket det ved hjelp av de tenkningsformer som finnes i det, fra det opplevde materialet av inntrykk, kan skape hele volumet av konsepter og ideer. Dette konseptet Fichte kalte ellers fantasienes produktive kraft (produktiv Einbildungskraft).

Eksempler på bruk av ordet apperception i litteratur.

Erfaring viser at bevisene på følelsene våre stemmer sterkt med egenskapene til objektet, men våre apperception utsatt for nesten umålelige subjektive påvirkninger som gjør det ekstremt vanskelig å forstå menneskelig karakter korrekt.

Evnen til å forme kaos er evnen til en mann som har fått en altomfattende apperception og et altomfattende minne - dette er de essensielle egenskapene til et mannlig geni.

Dermed kan vi snakke om tidløsheten til geni i en tredoblet respekt, dets karakteristiske universelle apperception på grunn av det faktum at han legger vekt på alle sine opplevelser, fratar disse opplevelsene karakteren av noe midlertidig, kan dets forbigående utseende i en viss tid ikke erklæres karakteren av denne epoken, til slutt er verkene hans følelser ikke forbundet på noen måte med tid, verken med tiden som faller sammen med dens eksistens, eller med den som gikk foran eller følger denne tiden.

Til slutt har Wundts motstandere helt rett i å hevde det apperception er ikke et empirisk psykologisk faktum at hun ikke er en handling som kan oppfattes.

Men apperception like lite er et faktum av opplevelse som oppmerksomhet, som konsept og skjønn.

Gali Kostandik hadde allerede forlatt løypa, og Andrey var fortsatt rasende, for det transcendentale apperception Kant fikk ikke en fullstendig tilbakevisning.

Installasjonen har alltid et retningspunkt, som kan være bevisst eller ubevisst, for en forberedt kombinasjon av innhold vil umiskjennelig komme frem i handlingen apperception nytt innhold de egenskapene eller øyeblikkene som vil bli assosiert med det subjektive innholdet.

Installasjonen er noe beslektet med apperception Wundt, men med den forskjellen at konseptet apperception inkluderer en prosess som etablerer forholdet mellom det forberedte innholdet og det nye innholdet som skal være apperception, mens holdningsbegrepet utelukkende refererer til det subjektivt forberedte innholdet.

Innholdet, sterkt vektlagt og i synsfeltet av vår bevissthet, former, noen ganger sammen med annet innhold, en viss konstellasjon, tilsvarende en viss holdning, for denne typen innhold av bevissthet fremmer oppfatning og apperception alt homogent, som blokkerer veien for oppfatning av all fremmed.

Et genies liv er en mektig strøm der de mest fjerne vann flyter, som ved hjelp av en universal apperception tar inn i seg selv de individuelle øyeblikkene, uten å kaste ut en eneste.

Dette beviser nok en gang at bare testamentet søker etter passende foreninger, at foreningen blir fremkalt av en dypere apperception, Her måtte vi komme foran oss selv, i fremtiden vil vi takle spørsmålet om forholdet mellom assosiasjon og apperepsjonspsykologi og vil prøve å gi en skikkelig vurdering av begge.

Det er derfor på tide å forlate praten til noen empiriske apperception og innrømme en gang for alle at Kant hadde dyptgående rett i å innrømme bare en transcendental oppfatning.

Den holdningen til ens fortid, som finner sitt uttrykk i fromhet og er basert på et uavbrutt minne, tilknyttet i sin tur med apperception, kan spores til mange andre fenomener og utsettes for dypere analyse.

Geni er, som vi har sett, universelt apperception, og samtidig det mest perfekte minnet, den absolutte fornektelsen av tid.

Om høsten var han heldig, han klarte å få noen verdifulle bøker og tenke nøye gjennom apperception og tilhørighet - i forhold til lårene til en ung Gorokhoveya-hore.

Kilde: biblioteket til Maxim Moshkov

Translitterasjon: appertseptsiya
Den leser bakover som: eggspetsreppa
Apperception består av 11 bokstaver

apperception

APPERCEPTION (fra Lat.ad - til + perceptio - persepsjon) er et gammelt filosofisk begrep, hvis innhold i språket i moderne psykologi kan tolkes som mentale prosesser som sikrer avhengighet av oppfatningen av objekter og fenomener av tidligere opplevelse av et gitt emne, på innholdet og retningen (mål og motiver ) av hans nåværende aktivitet, fra personlige egenskaper (følelser, holdninger, etc.).

Begrepet "A." introdusert for vitenskapen G. Leibniz. For første gang skilte han oppfatning og A. og forsto det første stadiet i en primitiv, vag, ubevisst presentasjon av K.-L. innhold ("mange i ett"), og under A. - stadiet av klar og distinkt, bevisst (i moderne termer, kategorisert, meningsfull) oppfatning. A. inkluderer ifølge Leibniz hukommelse og oppmerksomhet og er en nødvendig betingelse for høyere kunnskap og selvinnsikt. I fremtiden utviklet konseptet A. hovedsakelig seg i ham. filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt og andre), der A. med alle forståelsesforskjellene ble sett på som en immanent og spontant utviklende evne til sjelen og kilden til en enkelt strøm av bevissthet. Kant, uten å begrense A., som Leibniz, til det høyeste nivået av erkjennelse, mente at A. bestemmer kombinasjonen av representasjoner, og skilte mellom empirisk og transcendental A. Herbart introduserte begrepet A. i pedagogikk, og tolket det som bevissthet om det nye materialet oppfattet av fag under påvirkning av et lager av representasjoner - forrige kunnskap og erfaring, som han kalte den appeptive massen. Wundt, som forvandlet A. til et universelt forklarende prinsipp, mente at A. er begynnelsen på hele en mental mentalitet, "en spesiell mental kausalitet, intern mental styrke" som bestemmer en persons oppførsel..

Video slettet.
Video (klikk for å spille).

Representanter for Gestaltpsykologien reduserte A. til den strukturelle integriteten til oppfatningen, som avhenger av de primære strukturene som oppstår og endres i henhold til deres interne lover..